我的遺孀的困境 債務和貧困驅使她們冒著生命危險去工作？
寡婦，是印度最不可接受的面孔。
在印度傳統文化中，“寡婦只是半個人”。 ”
對寡婦的社會隔離和排斥相當嚴重。
他們被視為瘟疫和垃圾。
公婆虐待他們，他們自己的孩子把他們趕出家門。
僅僅因為她們是失去丈夫的女人。
礦井中的印度婦女
寡婦村在印度各地如雨後春筍般湧現。
據英國《每日電訊報》報道，印度西部乙個村莊的所有成年男性都已經死亡。
這些人在村子附近的礦井裡工作，每天吸入致命的巖塵。
導致他們死亡的是一種叫做矽肺病的職業病。
男人死後，妻子們接替了丈夫，繼續在礦山工作。
矽肺病殺死了她們的丈夫，那麼為什麼她們會走上同樣的道路呢？
原因很簡單：因為貧窮和債務。
當他生病而無法工作時，我開始進入礦井生存，“他的遺孀卡姆萊什回憶道。
當時，她把所有的收入都花在了**上，但那只是杯水車薪。 最後，他只剩下40萬盧比（約合人民幣3萬元）的債務和丈夫的遺體。
對於村里的大多數寡婦來說，情況都是如此。
不僅要承擔丈夫的賬單，還要負責家庭的生計，在雙重壓力下，我還要在礦井裡度過餘生。
在印度，她們被稱為礦山寡婦。
已經患有矽肺病的Kaushalya Bai不顧醫生的勸說，拖著虛弱的身體按時到礦井上班，因為家裡還有四個孩子要撫養。
很長一段時間，朱瑪·白家的食物都用完了，她和孩子們不得不餓著肚子睡覺。
最終，Jumma Bai 加入了採礦業，唯一的願望是她的三個女兒能夠學習。
但女兒反問道
媽媽，你打算怎麼養活我們？ ”
於是苦難代代相傳，孩子們也進了礦井，死亡倒計時早早開始了。
不斷發生。
但即使他們努力工作，等待他們的也只是賠錢的結局。
在巨大的石頭中，礦山的寡婦們聚集在一起，穿著薄紗麗，不斷用錘子敲擊堅硬的岩石。
塵埃和石英粉在空中飛舞，侵入他們的身體，加速生命的流逝。
資料來源：默沙東診療手冊。
但冒著生命危險，每天工作10多個小時，卡姆萊什每天只拿到80盧比（約合7元人民幣）的工資。
花了 5,000 天和 14 年不吃不喝才完全償還了 400,000 盧比的債務。
其他女性則處於更好的位置。
大多數“礦山寡婦”的平均日收入約為300盧比（約合人民幣25元）。
資料來源：礦山勞動保護運動
但是，如果你面對40萬盧比的鉅額賬單，你必須馬不停蹄地工作三年半才能彌補。
收入和負債是乙個無法平衡的秤盤。
直到他們的生命耗盡，他們除了虛無什麼都沒有。
這樣的遭遇並不少見。
印度盛行的採石業是矽肺病的主要原因。
在這裡，礦主使用成本較低的幹鑽，而不考慮工人的健康。
資料來源：礦山勞動保護運動
他們雇用的礦工中有 90% 是零工和農民工，2019 年，超過 20,000 名患有矽肺病的礦工因缺乏證件而沒有得到補償。
拉賈斯坦邦是印度礦山最多的地方，數百萬人暴露在沙塵中工作。 從 2018 年到 2023 年 1 月，共有 31,869 例矽肺病確診病例，不包括私人資料。
資料來源：維基百科
寡婦村正在湧現。
婦女們追隨丈夫的腳步，一步一步走向已知的死亡。
一位女士總結說：“我們的工作是自殺。 ”
在通往死亡的道路上，他們不放棄生存
苦難不分青紅皂白地降臨在弱勢群體身上，貧困打擊著脆弱的生命。
但對於這些掙扎求生的女性來說——
如今的無望生活，已經是他們繼續攀登之後的最佳選擇。
他們在生活中遇到了太多的困難。
資料來源：半島電視台。
作為礦工的妻子，她每天都要生孩子，照顧家務。
我還必須面對我酗酒的丈夫和我醉酒的拳頭。
當她們的丈夫去世時，她們照顧病人，承擔債務，拉孩子。 在付出你所擁有的一切之後，踏上他們的腳步，等待死亡的鐮刀。
印度女性抗風險能力很弱，失去丈夫的認可和保護後，沒有比這更好的出路了。
正是因為“家庭”在社會共識下成為避風港，社會不鼓勵他們擁有知識和技能來從事公共生產性工作。
來源：OneIndia News
顯然，這個家庭只是乙個虛假的承諾。
事實上，當社會不鼓勵女性在公共領域工作時，女性真的不必承擔經濟壓力嗎？
不。 只是表面上要進行繁重的無償再生產勞動，而在幕後，要在灰色產業之間穿梭，或者投身於沒有保障的零工。
就像印度撒哈拉部落的婦女一樣，她們的識字率只有7%，找到乙份工作來養家餬口幾乎是不可能的。
生存的唯一方法就是進入礦井。
來源：OneIndia News
然而，生來就是女人，也要在礦井裡遇到多重功績。
大量研究證明
隨著礦山的擴大和男人的聚集，採礦業周圍將出現更多的易案件。
而這種傷害正在傳遞給下一代。
拉賈斯坦邦的礦井裡有數十萬童工，女孩是男孩的兩倍在那裡，他們更容易遭受性暴力和受害這些受害女孩中的大多數都保持沉默。
資料來源：礦山勞動保護運動
對於拉家餬口的礦井寡婦來說，生存比預期的要困難。
世界正在放棄他們。
由於傳統的社會態度，印度許多人將寡婦視為厄運的象徵，“不幸”的寡婦不能和他們同處一室。
結果，這群婦女不得不在別人離開後去上班，這種歧視導致她們錯過了半天的工資。
來源：OneIndia News
礦山是唯一接受他們的地方，這不是路的盡頭。
僅僅因為她們是女人，僅僅因為她們是“寡婦”。
被排斥的，孤立的
“礦山寡婦”只是印度底層女性的乙個縮影。
尤其是底層的寡婦。
在礦井上，印度寡婦們用錘子在塵土中工作了十多個小時，等待著死亡的到來。
寡婦村，即死亡村。
而在印度北部，還有一座著名的“寡婦之城”——溫達文。
作為印度教的重要聖城，溫達文是 20,000 多名寡婦的家園。
資料來源：網際網絡。
這些女人從很遠的地方趕來，在巨大的偶像前叩頭，不是因為信仰，而是因為無處可去，無處可藏。
他們被視為瘟疫和垃圾。 做最接近自己的人。
公婆虐待他們，他們自己的孩子把他們趕出家門。
他們穿著白色的衣服，蜷縮在這個陌生城市的角落裡，乞討為生。 在孤獨中，在寂靜中，等待燈熄滅。
僅僅因為她們是失去丈夫的女人。
資料來源：Pascal Mannaerts
在印度傳統文化中，“寡婦只是半個人”。 ”
印度教將寡婦描述為“比所有不幸的人更不幸”。 ”
對寡婦的社會隔離和排斥相當嚴重。
如果妻子去世，丈夫可以再婚。
但當丈夫去世時，妻子通常只有三條路。
一種是葬於柴堆，第二種是嫁給丈夫的兄弟，第三種是去“寡婦之城”，做寡婦一輩子。
薩蒂，印度寡婦的習俗。
資料來源：維基百科。
男人死去的那天，打扮得像新娘的妻子，被**扔進火裡的妻子，以及“自願”爬上已故丈夫祭壇的妻子。 在歌舞的人群面前，這吞噬女性的人火已經燃燒了2000多年。
1829年，“薩蒂”號最終被英國殖民者取締。
在此之前，一位社會改革家曾將一群寡婦帶到溫達文，並利用聖城的祝福讓她們逃脫。
從那時起，溫達文就成了寡婦的最後去處，也是無家可歸的寡婦的目的地。
直到今天。 雖然印度寡婦們不再需要把自己扔進火裡，但陰影仍然籠罩著她們。
2021年，《她人民》出版了《使印度寡婦生活變得更糟的七種不人道做法》。
所有的習俗和規範都指向“禁慾”的生活。
不能有慾望，也不能讓別人有慾望。
因此，他們被禁止穿五顏六色的衣服、珠寶、化妝和節日。
資料來源：Pascal Mannaerts
她們被要求終生穿白色紗麗，禁食肉類和含有洋蔥或大蒜的食物，據說這些食物會引起寡婦的，使她們變得不貞潔。
另乙個原因是，這樣的食物通常比較昂貴，寡婦應該過著節儉的生活。
遠離人群的孤獨、死氣沉沉的生活。
在封閉和貧困地區，這種禁令仍然得到嚴格遵守。
在印度，喪偶是一張不可接受的面孔。
然而，也有人為他們而戰和哭泣。
2000年代初，印度著名女導演迪帕·梅塔（Deepa Mehta）拍了一部電影《水》，揭露了印度寡婦的處境。
電影《水》。這部電影也被認為是“有史以來最難拍的印度電影”。
拍攝於2000年1月開始，憤怒的印度教徒**聽說了這件事，聲稱這部電影是“反印度教的”。
恆河邊的片場被猛烈拆毀，有人把石頭綁在身上跳河**，有人說要**，要齋戒至死，除非**停止拍攝。
他們還威脅演員和工作人員，說他們要把梅塔趕出印度。
資料來源：網際網絡。
拍攝被迫停止。
但梅塔並沒有放棄戰鬥。 5年後，她換了演員班組，去斯里蘭卡拍戲，電影改名為《月亮河》，最後在美國成功上映。
在影片的最後，螢幕上出現了一句台詞：
不是某個女人的苦難，而是乙個群體的悲劇，逐漸進入大眾視野。
在月亮河被釋放六年後，向印度最高法院提交了一封**信，要求改善溫達文遺孀的惡劣生活條件。
有多糟糕？
當寡婦們死去時，她們的屍體被切成碎片，裝在麻袋裡，扔進河裡，因為她們沒有錢火化。
來源：NDTV
最高法院“深感震驚”，並開始授權慈善機構幫助他們，為他們提供贈款、食物和醫療保健，並教他們識字和新的職業技能。
變化正在一點一點地發生。
識字班上的某個人第一次學會寫自己的名字。
第一次，乙個以前只穿白色衣服的女人把衣服染成了藍色、粉紅色和橙色。
2013年，溫達文的遺孀也被動員起來參加灑紅節。 這個預示著春天開始的節日，數百年來一直拒絕寡婦的形象。
從那一年開始，那些被限制在房間裡、被限制在窗戶前看著其他人慶祝節日的婦女們第一次穿上新衣服，在飄揚的鮮花和彩色粉末中唱歌、跳舞和歡笑。
幾千年來一直被認為是厄運的面孔第一次被鮮花和色彩打扮，笑容燦爛。
印度的灑紅節。
今天，印度有近4000萬寡婦。
他們中的絕大多數人還遠未被視為乙個獨立的“人”。
社會繼續將他們包圍和壓制到被遺棄的土地上。
但他們咬緊牙關，活了下來。
對於這些女性來說，活著是最重要的反抗。
礦山寡婦們正在聯合起來結束這片土地的苦難。
“寡婦之城”的婦女們齊心協力，打破傳統障礙。
幾千年來，宗教和父權制將他們的世界塗成白色。
漸漸地，他們必須重新獲得原本屬於他們的生命色彩。