2012年，台灣佛光山創始人、山峰創始人星雲法師留下遺囑，明確表示自己沒有遺物，不想火化，希望葬禮能簡單處理。
然而，2023年2月5日，96歲高齡的星雲大師圓寂，但他的**族人卻選擇違背大師的遺願，將他的屍體火化，最終獲得了25件晶瑩剔透的舍利物。
在回答外界的提問時，**解釋說，他們之所以堅持火化大師的遺體，是因為他們相信火化後可以得到舍利，這是對大師的一種尊重和尊重，也是希望繼承大師的聖靈和智慧。
相傳李國深出生時，半邊臉紅半白，引來路過的僧人紛紛稱讚他有“佛緣”。
受虔誠的祖母影響，李國深從小就跟著祖母在家吃齋飯，在寺廟裡做祈禱活動。 他的祖母常年帶著他，請他幫忙處理供奉給佛陀的物品並遵守佛教儀式。
在祖母的指導下，李國深漸漸了解到，佛教是一種解脫和解的宗教，能給人安慰和希望。 他對那些精通佛教的傑出僧侶產生了欽佩和嚮往。
1937年底，李國深的父親獨自到南京做生意，卻再也沒有回來。 母親帶著年幼的李國深去南京找丈夫。
然而，當他們到達南京時，他們遇到了日本鬼子抬出的大**。 混亂中，父親不見蹤影，李國深與母親失散。
他到處尋找母親，但三天過去了，還是一無所獲。 一位善良的阿姨告訴他，棲霞寺附近有乙個避難所，可以提供食物和住所。
儘管如此，即使在避難所裡，李國深也無法安心。 避難所周圍被封鎖，日軍不時闖入，逮捕所謂的“反日分子”，使人們生活在恐懼之中。
看到日本鬼子的殘暴行徑，李國深一頭霧水：“佛陀為什麼不現身幫助南京受苦受難的百姓？ 這讓他質疑祖母虔誠的信仰。
不過，這些疑惑很快就得到了棲霞寺修士的回答。
由於日軍的封鎖和騷擾，每天都有成千上萬的難民流離失所到棲霞寺的避難所，生活變得越來越艱難。
李國深雖然年紀小，但心地善良。 僧侶們每天都帶著他給難民送水和食物，他還在廚房幫忙做家務。 在這些活動中，他親眼目睹了棲霞寺修士們為救人而犧牲自己的高尚品質。
有一天，當食物快用完時，寺廟的主持者命令僧侶們只吃一頓早餐，其餘的食物分給難民、老人、弱者、婦女和兒童。 然後，寺廟安排僧侶從菩薩身上刮下金屬，悄悄地將金粉帶到城市，以換取更多的食物和藥品，所有這些最終都用於幫助難民。
然而，有些僧人不明白這樣做的意義：“刮完金屬後，菩薩會顯得疲憊不堪，以後我們能用什麼來修復菩薩的金身呢？ ”
寺廟的主持者山然大師堅定地回答說：“我們傳播佛法不就是為了救度眾生嗎？ 如今，國家滅亡，百姓岌岌可危，七霞寺還有立足之地嗎？ 如果人們都走了，寺廟存在的意義何在？ 就算菩薩的金身華麗，又有什麼效果呢？ ”
由於僧侶們的堅持和努力，難民收容所一直維持到1938年初。
為了讓難民們獲得更多的生存機會，善然大師冒著生命危險，將日軍在棲霞寺難民營犯下的暴行記錄下來，並將記錄交給了丹麥人辛德貝爾，辛德貝爾又將記錄交給了南京國際警區的德國人約翰·拉貝， 並向各國駐華使館報告。
這**書中描述的真相已在各國報紙上發表。 因此，日軍害怕世界的**，有些克制。
目睹山然法師和僧人為救助難民而採取的實際行動，年輕的李國深心中深受感動：原來，這才是佛法淨化一切眾生的真道！
再一次，他與佛教有著千絲萬縷的聯絡！
1939年，李國深在棲霞寺待了一年多，精通佛法。 他在私塾學習了三年，能夠理解寺廟裡珍藏的佛經，對佛教有很多經驗。 因此，成為僧侶的想法誕生了。
山然師傅親自出家，並任命一位弟子為師父，給他取名“吳澈”，人稱“金覺”。
1947年，一張星雲圖映入李國深的眼簾，無盡空間中璀璨的星辰，給這個亂世帶來了光明。 在他心中，佛陀是浩瀚紅塵中的一顆璀璨的星星，給受苦受難的人們帶來一線希望。
於是，他發誓要把自己的名字改成“星雲”，他的野心就像一顆星星，用一絲光芒照亮了世間眾生的心。
在七霞寺修行期間，行雲法師不僅專心研讀佛經，還廣泛涉足報刊、世界狀況**等世俗讀物，以增進對社會問題的認識，更好地造福佛學民。
漸漸地，在世俗文章的啟發下，行雲法師開始為各大報刊雜誌撰稿，宣揚佛教，傳播佛教教義。
特別是後來擔任《下光補編》主編，為促進佛教世俗化和普及化做出了突出貢獻。
除了日常修行，行雲法師還參與在七霞寺組織佛法活動、打掃衛生、種菜、做飯。 每年中秋節過後，他都會徒步懺悔，乞討食物。
在他17歲的時候，他患上了瘧疾，身體虛弱，師傅就派人給他端來了半碗鹹菜，讓他有機會活下去。 這段經歷深深地觸動了他，堅定了他將修道與世俗生活相結合的決心。 隨後，他先後前往常州天寧寺和膠山佛學院深造佛法。
1949年，行雲法師奉命率領僧人救護隊前往台灣，這一次的旅程充滿了挑戰和未知。
剛到台灣時，行雲法師特別關注民生苦苦，所以打成一片勞苦。 然而，這一親民舉動卻引起了剛剛退居台灣的國民黨當局的懷疑，甚至將他視為“土匪間諜”，將他投入監獄嚴刑拷打。
然而，即使在獄中，行雲大師依舊保持著一顆正直的心，心如水般平靜，默念佛經，打坐打坐。 二十三天後，中國佛教協會出面保證釋放他。
出獄後，行雲法師在當地一位老僧人的推薦下，前往台灣中部的一座山林守護，同時總結了十幾年的學佛經驗，創作了一系列通俗易懂的歌詩，以期更好地向民眾傳播佛法。
在接下來的幾年裡，行雲法師走遍了台灣中南部的各個城鎮和村莊，以業力的形式傳播佛教，晚上住在農民的牛棚和馬廄裡。
隨著影響力的擴大，1967年，他用20多年的財富所得的錢，在高雄大樹鄉購買了一塊荒地，四周環繞著五座蓮花瓣形狀的山丘，並將其命名為“佛光山”。
他和第一批人建廟、雕菩薩、修路，短短十年時間，佛光山寺就變成了台灣最大的佛教道場。 此舉不僅在大陸佛教界，而且在世界宗教界都產生了深遠的影響。
行雲大師強調眾生平等，從自己做起，平等相處; 他還平等對待捐款的居士和信徒，並盡量按照自己的意願使用捐款，最大限度地造福老百姓，從而贏得人們的信任和尊重。
此外，他還建立了學校，為偏遠地區的兒童提供更多的教育機會，這大大提高了當地的教育水平。
他還建立了大學、孤兒院、醫院和療養院等慈善機構，為世界各地的人們服務。
同時，他還翻譯了許多外文佛教書籍，積極推動佛教向世界傳播。
行雲法師提倡“人間佛教”，認為僧侶不僅應該在寺廟裡修行苦修，更應該承擔世俗的責任，盡其所能幫助人們擺脫痛苦，提高生活質量。 他常說：“人可能會辜負人，但因果永遠不會辜負人。 他將佛教與儒家、道家的傳統知識相結合，強調人類必須先成為完整的人，才能追求涅槃境界，成佛，主張人們恢復仁、義、禮、智、信等傳統美德，再與信徒談“無常”和“無我”的問題。
由於行雲法師“入世修煉”的態度，不可避免地捲入了世俗和政治事務，此舉引起了一些所謂“正統”佛教徒的不滿。
1963年，兩艘高雄漁船被印度扣留，導致700多名中國人遇險。 行雲法師與台灣一些佛教界人士聯手前往印度，與當地宗教人士談判，協助台灣當局營救被扣留的漁船。
2009年，台灣遭受颱風襲擊，許多沿海漁民無家可歸。 佛光寺主動收留了許多災民，並囑咐僧侶們尊重他們的生活習慣，為他們提供了克服困難、重建家園的重要支援。
此外，行雲法師還帶領**到監獄和戒毒所，向囚犯傳授佛法，鼓勵他們在短時間內按照佛教戒律修行生活，以達到內心的平靜，並盡快完成轉變，重新融入社會。
2011年，星雲法師應北京大學校長周其峰的邀請，在北京大學做“禪文化與生活”講座。
這次北大之行，讓星雲大師親眼目睹了祖國大陸的迅猛變化，進一步堅定了他推動祖國和平統一的決心。
在兩岸交往中，他強調，世界上沒有所謂的“臺灣人”，因為臺灣人人都是中國人。 這句話引起了兩岸的共鳴，也從根本上否定了“**”的存在。
2014年，行雲法師早年在台灣發現了一尊被盜的佛頭，並積極推動兩岸尋找自己的佛體，最終在河北一處僻靜的寺廟裡找到了。 他親自主持了佛身合成的儀式，並將佛頭放回原位。
他認為，這尊佛頭顱的回歸，猶如孤零零地懸在海外的台灣島，與大陸同根同源，遲早會回到祖國的懷抱，實現兩岸統一。
當然，他也希望這一天早日實現！
國家宗教事務局原局長葉曉文在悼念行雲大師時說：“他是為促進兩岸和平作出不懈努力的先驅。 ”
星雲大師對於他有沒有舍利的問題，一直無動於衷。
他畢生致力於追求真、善、美、和平，並將佛教事業視為造福全人類的世俗使命。 由於他的博學和知識，他了解到所謂的遺物其實是矽酸鹽晶體，類似於沙子和生石灰在高溫下形成玻璃，因此他相信人的骨骼在高溫下也可以形成透明的晶體，而遺物並不是成就或無法接近的標誌。
2012年，行雲大師留下遺囑：“我沒有舍利，不火化，葬禮簡單。 他說，他一生的最後乙個願望是早日祖國統一。
然而，他的遺願沒有實現。 無論如何，他們還是將他火化了，並從他的屍體上燒毀了 25 件遺物。 雖然有點遺憾，但我也很欣慰。
這些遺物就像星雲大師一生的透明和明亮，晶瑩剔透，平凡而偉大。 優質作者名單