[原文如此]：
大道浪費，有仁義。 智慧出來了，有很大的虛偽。 六親不和，有孝。 國家動盪不安，有忠心耿耿的大臣。
[譯文]：
大道被棄後，才有了所謂的仁義。 在聰明才智的出現之後，出現了嚴重的欺詐行為。 家庭成員之間的不和睦導致了所謂的孝道。 該國的政治陷入了昏迷，直到那時才產生了所謂的忠誠部長。
在本章中，老子將辯證法應用於社會生活領域。
他指出，大路與仁、智與虛、六親與孝不和、國家亂與忠臣之間是有關係的。
老子認為，當黨的統治者失去道德和道德時，就會出現仁、虛、孝、忠等問題。
如果大道是普世的，家家都有孝子，人人忠守信，那我們就不用強調仁義了！
如果人本身單純善良，不追求智慧，就不會有虛偽！ 如果一家人和睦相處，就沒有必要強調父子孝！
如果國家的政治清晰而誠實，就不會有忠誠和背叛！ 正是因為大道不能在世間普遍修行，人們各行其是，甚至為所欲為，才有對仁義的呼喚。
隨著智慧和詭計的發展，人們變得越來越詭計，虛偽和欺騙也越來越多。 禮儀的崩潰，親情的崩潰，會讓我們深深感受到孝父慈的珍貴，會人為地灌輸孝心的觀念。
當乙個國家陷入混亂，統治者失去了治國之道時，是時候讓忠誠的大臣站出來，將國家從危險中拯救出來了。
這種情況讓人想起賈寶玉在《紅樓夢》中的一段話，也可以作為本章的註解。 他說：“每個人都會死，只要能體面地死去。
那些只聽說過兩種死亡方式的人是真正的男子氣概的節日，“溫死亡建議”和“武死之戰”，但他們只在乎胡說八道。
他們知道，只有懦弱的君王才會有死神大臣，只有國家沒有保障才會有死神大臣，他們只在乎追求名聲，拼盡全力去死，卻沒有想過國家未來會怎麼樣？
難免會有戰爭，會有生死攸關的戰爭，他們只顧個人功績，拼命死去，不去想國家的未來在哪裡？ ”
寶玉的意思是，如果只有文辰因為勸告而死，那就意味著君主平庸; 如果只有將軍們戰死，那就意味著國家無法保護君主。
其實民間也有一句諺語：“貧家生孝子，國亂為臣。 在普通人眼中，仁義與道德、智慧與謀略、孝父、忠誠與勇氣是國家的寶貴財富、社會的支柱、價值的核心。
另一方面，老子認為，人們和睦相處，互相幫助，分享美好生活是很自然的。