李二，又名博陽字，又稱老旦，即後世口中的“老子”，是河南周口鹿邑人。 相傳，他從小就師從一位姓尚的紳士，很快就遠遠超過了那位紳士的水平。
在尚先生的推薦下，13歲的李丹去了千里之外的上都，跟著周太學博士學習，天文、地理、人文倫理學，學過什麼，“詩”、“書”、“義”、“歷”、“禮”、“樂”無處不在，文物、法規、歷史書都學了，經過三年的長足進步。
在商都30多年，李丹多次回家，可惜母親懷念家鄉，不想遠行，只能不停地來回奔波，直到母親去世。
從母親的去世中，李丹領悟了從無到有、從存在到無的自然規律; 從周王朝的興衰中，他看到了國家命運的變化，厭倦了塵世的事業和繁華。 他決定走出漢古關，去西域，過上隱居的生活。
據說，漢谷關首關的名字叫觀音，他擅長天文，深奧道教。 一天晚上，他仰望星空，忽然看到東方聚集的紫雲，長三萬里，形似飛龍，從東向西翻滾，估計會有聖人路過這裡。
果不其然，7月12日太陽落山的時候，觀音突然在城牆上看到遠處騎著一頭青牛的老者。 老人的頭髮白如雪，容貌精緻。
觀音陽天嘆了口氣：“我出生是幸運的。 遇見聖徒！ 他三步走，跑上前去，跪在青牛面前迎接老子，領著老子到官府，請他坐下，燒香拜禮，懇求道：“先生是今日大聖人！ 知道你將隱居，希望你在隱居前留下一件書法寶藏，讓你的思想傳給後代，造福子孫後代。 ”
李丹認為言語無法表達他對“道”的思想和領悟，起初他不願意寫書和傳記。 觀音百方懇求，李丹卻被他的誠意所感動，最終同意寫書傳道。
老子說：“聖人無言教”，他認為語言的描述不準確，無法表達思想的本意，這是他捨不得寫書傳承的根本原因。
此後，李丹以王朝興衰、百姓成敗、百姓安危為參照，溯源，寫了兩篇文章，共5000字。 文章開頭是“道是道，不是恆道; 名是可以命名的，不是常數的名“，所以叫”道經”。 另乙個以“有德行就是有德行; 德之下不是失德，是沒有德“，所以人們稱之為”道德經“，統稱為”道德經”。
《道經》講的是宇宙萬物執行的規律; 《德書》的下一部分講的是如何修德，以提公升自己，治理國家，從而符合天地法則。 從那時起，《道德經》廣為流傳。
老子騎著一頭青牛出谷關，把《道德經》留給百姓; 薛墨老師解讀老子的《道德經》，薛寒對《老子的思想》有深刻的見解。
這部《老子的心》確實寫出了老子對世界的思考和道家。 他不是簡單地評論《道德經》，而是在談論傳統智慧的應用，解決靈魂的問題，提高生活質量。
這是薛墨先生對老子《道德經》的詮釋的獨特之處，還有另一種詮釋。 讀《老子的心》，讀啊讀，有一種豁然開悟、恍然大悟的清醒感。
有沒有轉化，因果輪迴，命運中的很多事情都不得而知。 都講因緣巧合，薛墨老師把老子《道德經》的詮釋看作是緣分，是建立在虛無中的存在。
《老子思想》中，薛墨老師從修煉和妙用的層面來解讀，別說哲學教誨，也不去摘人智，他只注重自己對中國傳統文化的理解，“為了聖人繼續學習”。
薛默說：“學習文化的最大意義在於學以致用。如果你不能應用你所學到的東西，那麼文化的意義就有限了。 “薛墨老師是這麼說的，也是這麼做的。
對於老子《道德經》的解釋，薛墨老師用了21章。 在每一章中，他都在用心去感受，並細緻地表達出來，讓讀者能夠學以致用。
1.他解讀與人不同，提高個人修養。
你若不有德行，就不與百姓爭鬥; 物美價廉的稀有商品，使百姓不成賊; 如果你看不到你想要的，人們的心就不會被打擾。
也有人這樣解釋：不提倡人才，老百姓就不會有爭執，不尊重稀有的東西，老百姓就不偷東西，不炫耀，賣東西能引起你的慾望，老百姓心裡就不會亂。
薛墨老師用自己的親身經歷解讀了前方評價，講述了“兩個桃子殺三個士兵”的故事，戰國時期混亂的根源，以及現代直播。
他認為，“現代社會的不穩定是因為有太多的**，太多的慾望”。 他希望人們“有信心”，因為“只要有信仰，就可以與自己的慾望抗衡，回歸寧靜”。
如果你看不到你想要的，人們的心就不會被打擾。 “這不是治國之道，而是個人修養的修行。 這裡的“人”是自己，“王者”是外界。
我什麼時候可以成為“紳士”？ 當你不受外界控制時，你可以與外界打交道，獲得和平。 這個時候，自己的命運掌握著自己，自己成為自己想成為的樣子，這就是“國王”在世界上的樣子。
這是本書中有很多僧侶故事的眾多解釋之一。 這完全符合薛墨先生的風格。 此外，在《老子的心》一書中，也隱約透露了薛墨老師的故鄉情結，以及西部沙漠中涼州的傳說和基調。
2.西部沙漠中涼州的傳說和音調。
八位仙人渡海，各自施展神通。 在薛墨的筆下，陸東斌，也就是魯祖，時不時出現。 目前，筆者還沒有找到任何線索，只是感嘆自己出現的頻率很高。
薛墨老師喜歡講西域故事，融入了道教和佛教。 道教和佛教相互融合，也體現了中國傳統文化的廣度。
在這方面，作為讀者，我並不真正理解這裡的因果關係。 這就是今晚的全部內容！ 然後我有一種感覺，然後我會來的！