正如心理學家弗洛姆所說，儘管他努力取得進步，但他對自己所有活動的徒勞一無所知; 雖然他處理世界的能力有所提高，但他覺得自己在個人生活和社會上已經筋疲力盡; 儘管他發明了新的、更好的方法來征服自然，但他陷入了錯綜複雜的方法中，沒有意識到它們只有在滿足人類的目的時才有意義。
作為心理學家，作為普通人，我們該如何面對煩惱？ 小時候，我擔心成績不好; 高中時，我擔心要考哪所大學; 大學畢業後，我很難找到工作; 參與工作，擔心婚姻; 結婚買房很麻煩; 家裡要擔心生孩子; 生了孩子，擔心奶粉; 當孩子長大後，他開始擔心孩子的學業。
好不容易熬過來了，發現人又是中年人了，有中年危機的煩惱，有夫妻關係的煩惱，有債的煩惱，有身體的三高煩惱，有父母衰老的病煩惱。 無窮。
如果我們不知道煩惱的本質，就好像我們一輩子都呆在黑暗的房間裡，看不到光明和希望，永遠無法獲得解脫。 都說煩惱是菩提，是不是一句空話？ 這對我意味著什麼？ 疼痛迫使我一路尋找。 即使我發現周圍的人都和我一樣煩惱，短暫的平衡和安慰也會很快消失，甚至產生更深的悲憫和無助。 即使看了那麼多心理學著作，他們發現心理學家連自己都救不了; 即使他從小就受過唯物主義的教育，他也根本幫不上忙。 最後，有乙個理論給了我希望：苦難的本質是苦難。金慕水在《悉達多心理學》中提到：苦難在印度梵文中有兩個含義：“改變和腐敗”。 苦澀的第乙個含義是改變的痛苦比如，早上風很美，下午暴風雨很猛烈，一切都在變化。 苦味的第二個含義是：腐敗的痛苦例如，該公司去年積極擴張，但今年面臨倒閉，好事無法持久。 苦澀的第三個含義是：煩惱，痛苦，痛苦：即我們對前兩種痛苦的心理反應。 苦難之上的苦難，即苦難。 請注意，前兩層痛苦是客觀存在的，我們還沒有時間做出主觀反應。 另一方面，苦難是我們對客戶世界中苦難的主觀反應這就是我們的切入點
從上面可以看出，苦澀的鏈條是：
改變和腐敗是不可避免的，但痛苦不一定，我們可以選擇反應，我們可以選擇不反應，我們可以選擇如何反應。
是什麼產生了痛苦？ 答案是無常無常意味著無常。世間一切法則都是無常的，世界總是在巨變，每隔七年，我們身體的細胞也會更新一次。 繼續分析，為什麼所有的規律都是無常的？ 因為所有的定律都是各種條件組合的產物，所以現代科學已經轉向量子力學並證實了這一點。
緣起法是佛教的世界觀世間一切法都是因果之物。
這個原理很簡單，也比較容易理解，但要應用在生活中卻不是那麼容易。 例如，當你早上去上班時，你的妻子吻別你，當你晚上下班回來時，她不開心，不理你。 你現在有什麼反應？ 你會覺得她太善變，情緒管理不好嗎？ 其實你是在要求老婆做機械人，時刻保持好心情，怎麼可能，世間一切法則都是無常的。
所以，看似簡單的道理，為什麼是聖諦，不要小看，要實現知行合一，還有很長的路要走，只要想一想，就像理性一樣，就是功夫。 所謂無知就是無知，比如人們在黑夜中，很難下結論，理由不夠，導演才能和睦相處。 佛教是一門清淨的學問，它教導我們的心不執著，《金剛經》說我們應該生出心而不住，這就是它所說的。 佛法已經說了這麼多，它沒有離開這個。