張義超，土生土長的敦煌人，生活在公元799年，出生於當地乙個名門望族，家族歷代擔任敦煌都督，地位崇高，財力豐厚。
在他的家鄉，瓜查伊蘇和其他11個州的人民在被外國占領一百年後終於恢復了原來的領土。
張一超的成長環境充滿機遇和挑戰，但他依靠自己的才華和勇氣，為自己和家鄉贏得了榮耀和尊嚴。
安石之亂後唐朝國力變弱，邊防空薄弱，吐蕃趁機占領了包括敦煌在內的邊城，幾年後瓜州、涼州、國州全部淪陷。
他們不僅攻城，還燒殺掠奪中原百姓，行各盡惡。
張義超是唐末的傑出將領，雖然事蹟鮮為人知，但他的一生卻與西藏國家的殘暴統治息息相關。
他從小就受到這種環境的影響，成為了一名愛國者，並欽佩在安石起義中英勇作戰的馮長清將軍。
然而，當他長大後，情況發生了變化，西藏國家動盪不安，內亂頻發。
唐朝的百姓看到了機會，決定反擊。 河東節度讓王載率軍打了一場漂亮的仗，兗州之戰讓吐蕃人吃苦了。
鳳翔階度讓崔恆也趁機收復了不少失地。 這一連串的軍事勝利，讓唐朝的兵民們歡欣鼓舞，紛紛為自己的勝利歡呼雀躍。
安石之亂前後，唐朝忙於內政，無暇顧及邊疆軍事，吐蕃藉此機會奪取了大量領土。 張義超看著各地對西藏的行動，心裡癢癢的，他也想帶領沙州人民起義。
但他知道起義不是兒戲，成敗取決於它，所以他做好了充分的準備。 他知道單槍匹馬打敗西藏是很困難的，所以他決定聯合當地的三支勢力一起戰鬥。
善用宗教、英雄主義和“八卦陣”取得勝利 我們今天要講的故事發生在公元848年的甘肅敦煌，張義超在那裡發動了一場大規模的起義，最終擊敗了殘酷的吐蕃軍。
起義的成功離不開三個關鍵因素：宗教、英雄主義和形成。 首先，張一超深知宗教的力量。 他利用佛教在當地的影響力，獲得了許多信徒的支援。
地方佛教領袖洪威雖然是西藏人民的偉大和尚，但他一直背著唐朝支援唐朝，這也為張義超贏得了重要的資源。
其次，張一超懂得如何利用當地的英雄。 江湖這些人心地善良，本領獨到，加入張一超的隊伍後，戰鬥力得到了極大的提公升。
當地貴族也提供了重要的軍事支援。 最終，張一超在關鍵戰役中使用了乙個陣法，那就是大名鼎鼎的“八卦陣”。
他在沙州城外架起了這個陣法，打敗了吐蕃軍，終於取得了勝利。 這次起義的成功，離不開張義超的聰明才智和策略。
張一超如神如神，打勝百戰，果然有三國諸葛武侯的風範。
沙州起義大獲成功，張一超立即向當時的皇帝唐玄宗匯報，玄宗非常高興，賞賜，張一超被提拔為沙州國防使者，從這一刻起，他就成了家族世代守護的城池新主人。
他大獲全勝，但他並沒有沾沾自喜，而是開始發展沙州的生態，積極耕種田地，招募了大量的兵馬，成功收復了不少失地。
此外，在業餘時間，他擊敗了幾個小國（回鶻族、土古渾族），大力提公升了唐朝的民族和軍事威望。
唐朝時期，乙個名叫張義超的人，本著不驕不躁、不急不躁、不氣餒的精神，在西外黃沙中與吐蕃打了一場苦戰。
他的鍥而不捨，如繩索鋸木頭，水滴刺穿石頭，終於在公元851年，他成功收復了河西邊境一百年來落入吐蕃百年的十二國，除涼州外，全部歸還唐朝，為國家立下了大功。
張義超很清楚，河西地區雖然已經收復了大半個地區，但最重要的涼州仍然掌握在藏人手中。 作為戰略要地，涼州切斷了西藏與突厥的聯絡，使他們無法聯合。
乙個涼州相當於十個城市，所以必須收復。 於是，在公元861年，張義超再次出戰，僅帶7000名士兵，帶著侄子張懷神出發了。
經過三年的激戰，他們成功擊敗了吐蕃軍隊，奪回了失傳已久的梁州城。 從此，河西家鄉百餘年的亂象，又回到了中原的疆域。
河西走廊是絲綢之路的咽喉，是唐朝的戰略要地。 張義超收復了原本屬於唐朝的河西，並擔任節日的使者，管理觀察、營地和野戰支部的事務。
不過，唐玄宗和唐奕宗時期，唐朝的國力很弱，不能照顧太多。 所以，張一超身兼數職，河西總領導權勢洶洶，無論工作再重，他都能勝任，越來越能幹。
他不僅能打仗，還能保衛被占領的土地，加強防禦，發展生產，穩定局勢。
然而，這並沒有阻止少數民族進攻河西的企圖，東部的黨項、北部的維吾爾族、西南部的土渾族和老對手吐蕃經常來河西進行游擊戰。
不過，張一超可不是什麼好對手，誰敢來，誰就反擊。 比如有一次吐渾軍打算趁夜搶劫，張一超察覺到，就率領部隊深入他們的營地，把他們打倒在地。
清理完土渾，吐渾被清理乾淨後，張一超聽說益州城經常被維吾爾人騷擾，於是揮了揮手，率兵進攻維吾爾人。
他在河西的作戰行動可謂“無敵無敵”。
張一超：跑一輩子，收復地盤; 鐵血護河西，內修民政; 聲望傳得很遠很遠，站在沙漠中。 然而，皇帝起了疑心，把他的兄弟扣為人質。
張義潭死後，張義超犧牲了自己，報效了國家。 春秋七十四年，他沒有嚐到失敗的滋味，收復了唐朝的領土，最後在沙漠中安息。
他是一位傳奇的將軍，是河西的守護神，他的故事將永遠載入史冊。 2月** 動態激勵計畫