趙新聞客戶楊曉傑。
宋朝經濟繁榮，與隋唐元時期相比，宋朝人民的物質和精神生活更加豐富多彩，這使得宋朝成為歷史上對老百姓幸福指數較高的王朝。 我們今天在春節期間遵循的許多傳統習俗，其實都起源於宋代，這進一步證明了宋代對中國文化的深遠影響。
在宋代，人們慶祝元旦，也就是我們現在所說的春節。 吳子牧在《孟良錄》中提到：“農曆初元節叫元旦，俗稱元旦。 今年的第一年，這是其中的第一年。 “直到**時期，中國才開始採用陽曆，正月初一才改名為春節。
隨著時間序列進入蠟月，宋代的味道越來越濃。 家家戶戶都開始準備過年，市場熙熙攘攘，熱鬧非凡。 孟元老在《東京夢華錄》中描述當時的情景：“把佛花、韭菜、萵苣、蘭芽（時令蔬菜）、薄荷、核桃（核桃）、澤州（澱粉醣）全部賣掉。 “這只是年貨的一部分，可見當時的年貨市是多麼豐富多彩。
而宋代春節的習俗又有哪些呢？ 據宋代孫維新《水龍陰春夜》記載，“孩子教寫桃符，道家還常年套路。 在眾神面前的爐子下，淨化和淨化，獻花和喝水。 祈禱一點，但事實並非如此，追求名利。 但詩歌和寫作，樂譜在上，稍微精緻一點，就足夠了。 喝得比喝醉的多。 好季節，每乙個場景。 開鞭炮，軟脆豆，整夜不睡覺。 因此，我們可以總結出以下六種春節習俗：
1）掛桃吊飾。
在宋代，掛著桃符是一種傳統習俗，人們會在兩塊木板上畫兩個神來辟邪，然後掛在門口鎮壓邪物。 而為什麼要用桃木來畫符號，這來源於古人認為桃子有辟邪的作用，前秦時代的桃子（1篇論著）是一種桃木柄掃帚，具有驅鬼除惡的神奇力量。 宋代王安石的詩《除陽》記載了宋代除夕夜人們換桃符的場景：“鞭炮聲中，年老除去，春風送暖入吐蘇。 千家萬戶總是用舊桃換新桃。 此外，陳元良的《當年廣濟》中，對桃符的製作方法和用途有詳細記載：“桃符的製程很長，用薄木板。
兩英呎，三英呎，大。
四五寸，上部神像神屬白澤，左邊的玉蕾和右邊的神寫在下一本書裡，或者寫春天的話，或者書上的話祈禱，元旦更是。 由此可見，宋代掛桃符是春節期間的一項重要活動，它不僅具有驅邪避邪的功效，更託付了人們對美好生活的嚮往和祈求。
後世常用“桃符”來指代“門神”和“揮春”。 據袁坤《楓窗筆記》記載，在景康之前，門神的形象大多是武士打扮，戴著虎盔，王貴的門上會用金子裝飾。 然而，到了北宋末年，門神的形象發生了變化。 鐘馗的門神之位被秦瓊和尉遲景德的畫像所取代。 隨著時間的流逝，門神的形象演變成我們今天熟悉的版本。 如今，每家每戶的門口仍然張貼著門神，寓意驅邪，保護房屋安全。
2）清潔神龕和廚房爐灶。
在宋代，爐上的神龕供奉著爐王的神。 在農曆新年之際，人們會進行擦洗神社的習俗，以表示對國王和爐子祖先的尊重。 隨著時間的流逝，現在農曆二十三、二十四是送爐神上天，這一天按照我家鄉（浙江嘉興）的習俗，會燒南瓜糯公尺，在神社的香爐上燒三炯香。 而農曆24日或25日是除塵布新。 在防塵布的新一天，人們會進行一次大掃除，打掃房子的每乙個角落，這意味著清除舊的壞東西，開啟新的一年的新篇章。 這種習俗不僅表達了人們對新生活的期望和對未來的美好憧憬，也表達了對家人平安和成功的祝福和祝願。
3）崇拜祖先。
在宋代的祭祖儀式中，有兩大重要習俗是“擺春盤”和“鬥柑橘”。 盤子裡放著新鮮的蔬菜，插上上紙花的香燭，以表達對祖先的尊重和懷念。 柑橘桶是將柑橘建造成乙個小金字塔，寓意吉祥的祝福，希望祖先神靈保佑子孫後代繁榮昌盛。 這種祭祖的習俗一直流傳至今，成為漢族的傳統習俗之一。 在農曆除夕夜，人們會進行祭祖活動，不僅來自古代的祖先崇拜傳統，也來自“孝先”和“慎求未來”的傳統觀念，表達對祖先的孝敬和懷念。 同時，人們也相信祖先的神靈可以保佑後代，讓他們繁榮昌盛。 在我的家鄉（浙江嘉興），以前的春盤已經演變成“送春盤”的習俗，比如我們經常放一些糕點，尤其是自己家炸的春捲。
4）鞭炮趕走。
鞭炮帶鞭炮說的是兩件事，一是放鞭炮，二是帶動膏藥。 說到鞭炮，中國民間有句“開門放鞭炮”，就是過年的時候，家家戶戶開門的第一件事就是放鞭炮，用劈開鞭炮的聲音告別舊迎新。 在《水滸傳》中，我們得以一窺宋代春節熱鬧的場面。 書中甚至描寫了一位炮兵大師——凌震，他的技藝可謂高超，胡延卓稱讚他“善於製造火炮，能到十四十五裡外，石炮落天塌，山塌石裂”。這足以說明宋代的鞭炮製作技術已經相當成熟。
宋代除夕夜，鞭炮聲此起彼伏，徹夜不停。 孟元老在《東京夢華錄》中形容：“現在是晚上，禁止放鞭炮，外面都能聽到聲音。 “皇宮內，高牆深邃的院落中，鞭炮聲在天空中迴盪，就連皇宮外的大街小巷都能清晰地聽到這熱鬧的聲音。 據說宋代的鞭炮品種很多，不下百種，有單環、雙環、連環等。 其中，只有飛上天空才爆炸的兩腳鞭炮，就是凌震大炮的原型。
這種古老而神秘的儀式起源於東周，其目的是驅除瘟疫鬼，保佑人們的健康安全。 儀式上，人們會表演特殊的服裝和化妝，手持面具和祭祀器具，表演特殊的舞蹈，將瘟疫鬼趕出村子，這在《東京夢華錄》中記載：“擊鼓吹笛，瘦鬼染白臉。 “當時，人們用誇張的妝容和恐怖的服裝來驅逐瘟疫鬼魂。 隨著時間的流逝，這種儀式現在幾乎不可能再看到，但儘管如此，它所承載的文化價值和歷史意義還是值得銘記的。
5）吃夜果。
在南宋時期，“夜果”一詞首次被提及，並頻繁出現在詩人的詩歌作品中。 比如，薛墉在《清雨案：守年》中寫道：“一盤江南果，消除了黑夜。 吃水果，看書，只坐得清楚。 罪梅花煮熟了我。 一年的心，半輩子的牢獄之災，都到今晚。 據周密《武林老物》記載，當時的夜果包括市面上各種精美的時令水果、蜜餞、糖炸食品和各種小吃，如石班糖、細沙餃、棗糕等。 其實，在很多史畫中，都有宋代吃夜果的場景，比如宋徽宗的趙姬、宋代的趙姬，以及一幅南宋十八士春宴的畫面。 時至今日，我們仍然保留著這個傳統，比如過年吃各種蜜餞、糖果、棗子、冬瓜糖，都是從這個習俗改過來的。
6）保留年份。宋仁宗甲八年春節期間，蘇東坡在陝西當官，無法回老家與父親團聚。 詩前有一小段序言：“除夕是接觸的一年，也是禮物，為新年; 美酒佳餚邀約，呼喚又一年; 直到除夕夜，達丹都不睡覺，過年。 按照蘇東坡的意思，宋朝有送年、告別新年、守年作風。 所謂新年禮物，就是親戚和鄰居之間的新年禮物; 所謂告別年，是指親戚朋友互相邀請赴宴; 所謂守年，是指除夕夜不睡覺。 在宋朝的大部分地區，除夕的規則是兒童在晚上值班，而成年人休息。 《東京夢華錄》有這樣一段“守年”的記載：“是夜禁寶珠山的呼喚，外面傳來聲音。 師姝家，圍著爐膛坐，到丹不眠不休，叫年。 因此，宋代有一句民間諺語：“守冬主長壽，守老母長壽。 因此，孩子們經常熬夜不睡覺，以照顧好他們的母親。
春節期間，宋代百姓還舉行了一系列的慶祝活動，如舞龍舞獅、花燈等。 這些活動不僅展示了民間藝術和文化的魅力，也給人們帶來了歡樂和吉祥。 此外，還將舉辦詩歌、鋼琴、棋書、書畫等文化活動，陶冶情操、啟迪智慧，豐富人們的精神世界。 宋代的百姓也會享用豐盛的除夕大餐和餃子、年糕、糖果等各種美味佳餚，象徵著團圓、吉祥和幸福。
總的來說，宋代的春節是乙個充滿歡樂、吉祥和文化的節日。 通過一系列的慶祝活動和食物，人們祈禱新的一年和平、順利和幸福。 同時，這些活動也為子孫後代留下了寶貴的歷史文化遺產。
部分**根據視覺中國）。
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