誰揮舞著劍，誰就會死在劍下。
大家好，昨天看到一條讓人哭笑不得的新聞，下面簡單說一下。
兩天前，南寧地鐵的一幅廣告畫被報道，舉報人是抖音上的一位小網紅，他發文稱南寧地鐵2號線亭虹路站通道出現“日軍旗圖案”，用心不軌。
然後這個東西就炸了，光是看這個**特意挑選的當地圖片，再加上網紅的情感解說，你可能會覺得和日本軍旗的輪廓有些相似。 但問題是，根據事後公布的官方全景圖，你會發現這幅廣告畫是這樣的——
是的，顯然，觸發關聯的**只是乙個故意的，甚至是惡意的截圖。 南寧地鐵的廣告牆其實沒有任何“召喚日本軍國主義靈魂”的意思，家庭的主題是弘揚中國傳統文化，非常積極。 但更耐人尋味的是事後的官方處理：在善意地解釋他絕對不是那個意思後，地鐵公司表示已立即撤下廣告畫，並表示未來將“進一步提高廣告管理水平”。 
我想此時此刻，廣告策劃者心中一定有萬匹草泥馬在奔跑——提高尼瑪提高的難度，做出正能量計畫，我容易嗎？ 就因為SB的無緣無故的過錯，恐怕又要被領導批評了。 廣告案也不得不重做。 我招了誰，惹了誰？ 無獨有偶，最近在“萬馬同舟”的心中，可能還有胡錫進老師，當同樣在抖音上，最近流傳著一些**和同乙份文案，大家都在罵他是“知名領袖”。 
原因很簡單——前段時間，在日本，面對網路上喧囂的“日本人應得的嗎”的問題，主編胡錫進延續了一貫的作風，說對於幸災樂禍我們這邊幸災樂禍的人來說，這是“可以理解的”，但他個人對日本的**災難表示同情。 最近，他為在美國流浪的孫博士說了一句話，“什麼”。你不能將美國公民身份等同於叛國罪類似的東西。 
這些說法可能是一場大災難，因為如果你不滿足於主編胡只是“理解”它們，你可以說出你自己的立場！ 什麼？ 你真的同情日本人嗎？ 還在為孫醫生說話嗎？ 那麼你就是叛徒、叛徒、小偷、知名領袖。 可憐的主編胡，如果我的印象沒錯的話，他應該是中國網際網絡上第一波打著“公識”帽子批評別人的人，沒想到批評了這麼多年，年紀大了，最後也沒法避免被“背浪”射死在沙灘上。 說他像商英的“自殺”，感覺有點像抬高胡先生，但這已經是我能想到的第二個恰當的比喻了。 南寧地鐵廣告中的摺扇和“知名領袖胡錫進”，抖音最近貢獻的這兩個流量話題，看似不是一回事，但似乎有很多相似之處。 例如，我很好奇發布這兩個**的主播的心理狀態——就說那個從旭日旗中射出摺扇的傢伙吧。 你說，乙個認真的人，一進地鐵就無所事事，不趕火車，到處拿著放大鏡去找廣告畫上的破綻，只要看到某一部分涉嫌“侮辱中國”，就把它拍成**，傳播開來？ 你是《水滸傳》中黃文兵的轉世嗎？ 你是不是做生意，天天跑到潯陽樓上找反詩？ 
於是我去看了這傢伙的抖音（是的，我造了這麼大的謠言，其實他的號碼還在）。 我發現這傢伙是粉絲，擁有上萬個小網紅。 只要看到別人的言行，圖片被懷疑侮辱中國，他就會立刻上去一番大批，通過煽動情緒來贏得一點流量。 這項業務已經有一段時間了，但從去年下半年開始，他的更新和瀏覽量就大幅下降了。 一方面，估計他的觀眾審美疲憊，看到他天天這樣喊口號，實在沒什麼意思。 另一方面，正是目前國內的這些**、言行，很容易引發“侮辱中國”，在這群“愛國”網紅的輪流下，資源已經嚴重枯竭。 大連的“日式街”被封，蘇州的少娘們不敢穿和服（連漢服）在公共場合走在街上。 前幾天的聖誕節，這些人想掀起一波“抵制聖誕節”的熱潮。 但是怎麼說呢？ 與抗日話題相比，批評聖誕節的受眾基數還是比較小。 當然，對於吃這碗飯的比較大的自媒體來說，這個話題已經夠火爆了，但對於這種擁有幾萬粉絲的自媒體來說，那點流量還不足以維持生計。 所以我猜這傢伙也是無奈的，最近整天在街上徘徊“找話題”，可能無意中看到了南寧地鐵的廣告牆——好！ 你是我身體翻身的腳步，為爆發力而戰！ 這就是為什麼有這樣的節目。 按照這個思路，你也可以理解為什麼胡總編輯在說“我同情日本”時可以被貼上“知名領導人”的標籤。 不是胡總編輯改變了立場，只是中國吃民粹流量的自媒體太多了，在這兩年各種大師的瘋狂挖掘下，可以用來批評的“公共知識”幾乎絕跡了。 但是他們還是要做生意的，那胡先生，對不起，你勉強能做乙個“公知”客串。 誰讓你想像你自己說的那樣談論常識？ 借你的腦袋換取我的流量，民粹主義的生意一直都是那麼殘酷。 只是現在的內捲已經在胡總編輯的頭上和地鐵正能廣告上。 
這種現象讓我想起了我在大學裡學到的關於演化論的知識：在19世紀，拉馬克主義和達爾文主義這兩個演化論的分支之間發生了一場辯論。 拉馬克主義者認為，簡單的適者生存並不能解釋為什麼進化是乙個持續的過程。 比如長頸鹿的脖子長一點，可以解釋為突變，但為什麼這麼長呢？ 因此，他們主張生物具有被丟棄和再利用的“獲得遺產”。 簡單地說，長頸鹿的祖先為了到達高處的樹葉而“伸展”了脖子和腿。 
但這一論點已被達爾文主義駁斥他們提出了乙個更微妙，但也更殘酷的進化圖景：非洲的稀樹草原從一開始就不是今天的樣子，而是因為氣候乾旱等環境變化。 這些樹比以前稀疏了一點。 但由此造成的食物短缺使矮個子長頸鹿的遠房親戚餓死，而長頸鹿的祖先倖存下來，因為它們比同類略高，可以吃更高的嫩葉。 然後，當它們的物種**吃掉了這個高度的所有嫩葉時，比這些物種高一點的長頸鹿的遠祖再次獲得了生存優勢，並消滅了矮個子。 這個過程會重複並持續到長頸鹿達到極限。 這種進化模型目前被認為是正確的，可能是正確的，但其有趣的恐怖之處在於，事實上，在乙個封閉的環境中環境只需要完成“先推”（如草本植物出現導致的乾旱或食物短缺），生物體就會自然而然地向某個極端方向進化，並在此過程中主動改造環境本身，從而加速這種進化。 類似的故事，其實劉慈欣在《三體》中也講過：在大劉的虛構世界裡，宇宙本來有十乙個巨集觀維度，但為了爭奪生存資源，文明發明了“降維打擊”，乙個缺德冒煙的大殺手，從而開啟了一片可怕的“黑暗森林”， 而乙個更加“思想開放”的文明會毫不猶豫地讓自己的生命變成乙個二維的生物”。抽乾了海水，從乙個黑暗的森林跑到另乙個黑暗的森林
這種現象在進化中被稱為“左牆定律”。- 乙個酒鬼踉踉蹌蹌地走在一條左邊有一堵牆，右邊很遠的溝裡，如果他走在路上，隨意向左或向右走幾步，他遲早會掉進右邊的溝裡。 因為在這個“進化模型”中，進化的乙個方向被環境封印，在隨機進化的過程中，物種遲早會走向相反的極端。 比如在非洲的稀樹草原上，長頸鹿進化的“左牆”是要長得死去活，但長高了卻能安然生存，所以長頸鹿會拼命長高，不斷築起新的“進化左牆”，淘汰那些不夠高的，把身體拉伸到機能無法承受的極限。 在劉慈欣的《三體》中，進化的左牆是：不願意放棄高維生物意味著面臨滅絕的生存危險，而肆意使用高維生物則可以通過“降維打擊”來獲得安全感。 然後想要生存的生物會拼命地將自己降低到更低的維度，從第十一維一路跌落到三維、二維甚至一維，因為“總比死好”。 所以只要有“先推”，剩下的就是讓生命自己完成進化中的“愛與殺”——哦不，在這個進化的修羅領域，沒有愛，只有殺戮。
運用這個演化論，去理解上一篇文章中兩個像笑話一樣的新聞故事，你會發現一切都很容易解釋，你笑不出來。 現在的**場上也有一些左牆，比如說怎麼說，只要打上“愛國”的旗號，就能得到乙個相對“安全”的護身符。 你看，在這兩起事件中，那個“截圖取意思”的小網紅明是陷害南寧地鐵，但碰撞的結果卻是南寧地鐵乖乖地撤回了廣告並“道歉”。 而被罵為“知名領導”的胡錫進先生，至今還沒有回覆扣帽子的人，我估計他有百分之八十不敢面對那群想要“打倒”他的人——雖然大家應該記得，曾幾何時，胡總是喜歡用嘴裡的“公知”來展開辯論。 但是你有沒有看到，在過去的幾年裡，他有沒有反駁那些說他是知名甚至知名領導人的人？ 反正我沒看過。 我認為說這是“我寧願得罪君子也不願惹小人”是不準確的。 乙個比較合理的解釋是，他和南寧地鐵一樣精明，知道找他們的那幫人不談邏輯，不談底線，也不容易招惹，所以只能撤退。 而左牆法則最終描述的畫面，其實是很恐怖的，因為它描述的是乙個“人人都在受傷的世界”——在自然界中，長頸鹿的身高是有限制的，因為生理結構的客觀原因。 但在球場上，聲音的極化是沒有限制的。 將一把摺扇剪下來作為旭日東昇的旗幟的行為，在今天的我們看來是荒謬的。 但是，如果做這種事情的人可以安全地不被反駁，不被懲罰，甚至安全地賺取流量。 很快，就像優勢種生產過剩一樣，這種行為就會被交通焦慮的同行“過度複製”——這也是著名的“同文案**”罵胡錫進走紅的原因。 因為這樣做既安全又有利可圖。 當全網充斥著大量模仿這種行為的作品時，它的受眾會再次出現厭倦醜陋的樣子，作者會再次做出目標和話題的短缺。 我們一定會看到，有些人會再次“進化”，提出新的、奇怪的批判角度——比如說胡主編是“公共知識”的人，可能有一天會被新一代“侯浪”批評為“公共知識”。 同樣，這種趨勢是“乙個每個人都受傷的世界”——即所謂的“誰揮劍誰就死在劍下”。 如果靠極端立場，遲早會遇到比你更極端的人，用腦袋來爭奪自己的名聲。 而要想在這片黑暗森林中戰鬥，就必須願意把自己變成乙個不怕任何降維打擊的一維生物。 而如果我們想打破這個詛咒，就必須打破左邊的牆——保持社會寬容，讓那些理性批評這些極端論點的聲音能夠大膽地說話，讓更多的人聽到。 在昨天的文章中，我談到了我寫作的意義（我無意說服他們寫作，只是為了防止他們同化我），也許，這也是目的之一——如果乙個社會想要保持冷靜，就需要有人勇敢地逆向，拉**到和諧的狀態。 在文章的最後，我會多擔心一下民族品牌華為——因為我看到一些網友用同樣的方式製作了這樣一張它的商標截圖：
當然，我相信這張截圖，至少就目前而言，只是乙個提醒大家不要上去的玩笑。 只是我擔心，如果這種趨勢繼續下去，總會有人不拿它當笑話來爭取自己的財富。 畢竟，“敢嘲笑黃超老公”這句話，不過是宋江喝醉後發牢騷的玩笑。
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