蒙古問題：中國歷朝的民族清單之一
公元1264年，忽必烈擊敗弟弟阿里·布格，成為大蒙古國的大汗。 雖然他付出了沉重的代價，但他的目標不僅是統一蒙古帝國，更是征服江南地區。
他知道漢族人潛力巨大，如果不能趁著他們弱小的時候被征服，那麼未來等待他們的將是權力主體的徹底消亡和民族主體的被動整合。
同年年底，南宋發生重大人事變動，趙匡胤的第十乙個孫子趙煜繼位，成為南宋第六任皇帝，由權臣賈一道掌控。
為了保護趙宇的情報，賈如道將政府掌握在自己手中，成為有權勢的大臣的標準，一人不到萬人。
賈如道對蟋蟀情有獨鍾，他寫了一部名著，名叫《弘織經》。 本書共兩卷，詳細闡述了蟋蟀的內容、形狀、顏色、勝利、營養、戰鬥、疾病等，是世界上第一部系統研究蟋蟀的專著，獨一無二！
無與倫比！ 驚人！ 處理完重要的人事工作後，宋獨宗趙羽開始模仿始皇帝的作風，經常躲在後宮，伴隨著粉紅色的骷髏，不再關心政政政。
賈如道在高位壟斷權力後，逐漸陷入了富貴榮耀和無所不能的感覺。 諂媚的人整天圍著他，稱讚他的功績，**的話幾乎影響了他的理智。
他追求快樂、舒適和生活和生活。 在這樣的君臣的帶領下，南宋呈現出一派強大的毀滅景象。 公元1267年，南宋將領劉權向忽必烈提出“先攻襄陽，撤防線”的進攻宋朝的戰略。
當蒙古軍隊入侵宋朝時，四川和梁淮一直是主要目標。 但是，蜀國的山山太多，無法進行大規模的戰鬥，騎兵優勢無法發揮，後勤補給困難，所以宋軍只能守住要塞抵抗敵軍。
梁淮地區毗鄰南宋統治中心，常年有重兵守衛要塞，再加上該地區河網密集，也不利於騎兵作戰。 湘凡的戰略重要性在關二爺的一生中得到了證明。
不管是北伐還是南征，只要占領了湘凡，就能獲得戰略主動權。 襄陽與樊城相依為命，守住了漢江，漢江是南宋江淮防線最重要的屏障。
突破湘樊，順漢江進入長江，不僅切斷了江南與蜀地的聯絡，也讓江淮自然保險失去了價值。 蒙古大軍順江而下，逼近臨安，南宋再也挽不住局面了。
忽必烈決心滅掉宋朝，襄陽城雖然防守嚴密，吃飽喝足，但幾乎成了一座無法征服的鐵城。 他求助於六哥旭烈兀的兒子艾卜哈，並派回族人阿老瓦丁和易思馬��，帶著先進的投石工匠和炮手前來援助。
公元1273年，元軍攻克樊城，襄陽成城。 2月，襄陽將領呂文環被迫投降，其部下、京湖路統帥範天順寧死上吊自殺。
歷時六年的湘樊之戰，終於以元軍的全勝而告終，南宋的大門被開啟，國家即將滅亡。 公元1274年，伯彥渡的二十萬大軍陸路水路行軍，沿江東進，南宋將領中途逃亡或投降，無力抵抗。
南宋首都臨安淪陷，溫天祥在江西發展反元勢力，堅持抵抗。 然而，南宋的小朝廷仍然堅持著無盡生鬥的傳統，這讓忠臣的心寒。
1278年春，南宋朝廷抵達雷州（今廣東湛江）。 不久，年僅十一歲的小皇帝趙宇不幸離世。 這時，陸秀甫和他的大臣們堅決擁護六歲的趙煜（音餅）為大嶼山（今香港）附近的皇帝，被稱為大宋末帝。
同年，溫天祥在海豐（廣東海豐縣）被擊敗並俘虜，雷州失守，朝廷遷至崖山（今廣東新會）。 然而，元軍還是頑強追擊，宋軍在崖山被擊敗，陷入了絕境。
在這生死攸關的時刻，陸秀甫丞相給小皇帝系上了國璽，抱住了他，最後看了一眼這個燦爛的國度，然後英勇地投海自殺。 其餘的趙宋王室、朝臣、士兵和平民都不想做國奴，紛紛跳海而死，十多萬人的屍體浮出水面。
從公元1234年南宋端平入洛，蒙宋戰爭，到公元1279年雅山海戰終於結束，歷經三代大汗，歷時46年。
在這部浩瀚的歷史劇中，南宋王朝最終以失敗告終，趙宋王室在中國持續了近300年的統治走到了盡頭。 然而，元朝的祖先忽必烈卻因此實現了整個中國的統一，結束了唐朝末期近400年來多民族政權並存、戰爭的局面。
元朝的建立，不僅促進了多民族的融合發展，也奠定了中國歷史上最大的帝國的基礎。 當然，我們一定不能忘記被俘的溫天祥。
雖然他在京城元大服刑數年，忽必烈一再勸他投降，但始終堅守正直，殉道。 後來，忽必烈想釋放他，但不幸的是沒有執行。
公元1283年正月，溫天祥如願以償，殉道，享年四十七歲。 明朝追烈士，清朝拜夫廟。 他的英雄事蹟和崇高精神將永遠被後人銘記和讚美！
自公元877年西藏王朝在內亂中崩潰後，該地區長期處於分裂狀態。 在這個動盪的時期，不可能恢復乙個統一的政權。
然而，隨著蒙古帝國的日益強大，**的統治階級逐漸意識到他們無法與所向披靡的蒙古軍隊抗衡。 在窩闊台時代，高德親王率領蒙古軍隊南下，企圖吞併**地區。
公元1247年，藏傳佛教薩迦派的宗教領袖薩迦班智多在與僧侶和居士充分溝通後，在涼州武威的白塔寺與庫德王子結盟。
在聯盟中，十歲的帕格帕走了過來。 同盟結束後，薩迦班智達向僧侶和居士頒布了《薩迦班智達致西藏人民的信》。 主要內容如下：**當地僧人和居士**和老百姓需要承認自己是蒙古大汗的臣民。
在行政管理方面，各地僧俗和老百姓的事務由蒙古人管理。 同時，有關宗教和僧侶的事務將由蒙古委託給薩迦酋長。
該檔案的頒布正式宣布，該國從那時起已併入中國領土，結束了四百年的局面，薩迦教派開始統治該地區。 1251年底，年僅17歲的帕格斯巴繼任薩迦派首領。
公元 1253 年，帕格斯巴會見了征服南方大理的忽必烈汗。 公元1255年，帕格斯巴進入上都（忽必烈汗的據點）從事宗教活動。
後來，忽必烈與阿里·布格爭奪王位，帕西帕忠心耿耿地追隨忽必烈。 1260 年 12 月，忽必烈任命 22 歲的帕格斯巴為國師，並任命他為佛教領袖。
公元1264年，忽必烈派他的兄弟回族主持建立行政制度，並建立了管理佛教和西藏事務的總制度。
帕斯帕是一位偉大的人物，他於公元 1269 年回到首都，向忽必烈皇帝展示了他創造的新蒙古角色。 這種文字結合了藏文字母和蒙古語發音，也被稱為 Phags-Pa Mongul。
忽必烈汗對他的創新舉動非常讚賞，並立即在全國範圍內推廣了該劇本。 公元1270年，忽必烈進一步提公升了八四巴的地位，封他為大元帝，其全稱是“天下地之上，西天佛，化身為佛，創文字，支援國家政治，精通五明盤之達八四巴帝施”， 又稱大寶大寶法王，簡稱帝師。
他不僅是該地區的精神領袖，也是國家的重要支柱。 然而，帕格斯帕的生命於 1280 年結束，享年 46 歲，他的死因至今仍有爭議。
即使在他死後，他的影響仍在繼續。 公元1288年，宣正院成立，標誌著第乙個地區正式成立，成為中國直轄的地方行政區。
帕斯帕的一生充滿了創新和貢獻，他的影響力超越了時間和空間的限制。 他的名字將永遠銘刻在歷史的書頁中，作為乙個偉人，他的精神將繼續激勵和激勵我們。