一開始，服裝的功能是遮風擋雨，但隨著社會的發展，服裝逐漸被賦予了其他含義，成為區分三、六、九等的階級體現。 在封建社會，著裝制度一直是國王執政的重要制度，不同階級、不同場合穿不同服飾，不容逾越。 宋朝作為中國歷史上經濟文化高度發達的王朝，在遵循唐代五代服裝體系的同時，也形成了自己鮮明的特色。
唐朝的政治、經濟、文化繁榮高度繁榮，在這樣的社會背景下，形成了威風凜凜、開放華麗、氣勢磅礴的服飾特色，宋朝不同於唐朝的強勢力量簡約儒雅，保守內斂。
唐代服飾。 與唐代的開放華麗、威嚴的服飾不同，宋代的服飾崇尚樸素簡潔，保守內斂。 服裝在某種意義上是文化、經濟、政治、軍事等多種因素融合的產物，代表和象徵著當時的思想觀念和社會地位。
1.政治上：文人偏好影響審美取向
宋朝的建立是在宋朝太祖趙匡胤陳橋兵變為了防止下乙個宋太祖的出現，維持統治，不重蹈覆轍，宋朝統治者採取措施打壓武將，提高文人的社會地位和政治待遇文職和軍事分離與唐朝不同，唐朝的文武界限不明確。 沉重的文學和軍事鎮壓成為宋朝統治者的基本執政政策。
宋朝開國皇帝趙匡胤在太廟誓碑上寫道：“。你不可殺書生，也不可殺人由於祖先的家法，朝廷的用人政策也開始偏袒文人，重文壓制武力成為一種社會思潮。 在朝廷政治取向的影響下，人民對文人產生了無限的嚮往和嚮往，文人在心目中的形象和地位得到了極大的提高。一切都很差，但閱讀量很高這是當時社會的真實寫照。
同時，宋代的官僚們也具有極高的審美情趣。 他們不僅是科舉考試選出的職業官僚，也是從小被父母培養的詩人、作詞家、學者味道不錯文人獨特的風格也形成在衣著上，優雅的氣質，熱情的談吐，以及文人的淵博學識，這樣的文人氣質落在了衣著上，形成了一種優雅樸素的服裝風格，不僅文人喜歡優雅樸素的穿著，而且他們的喜好也在一定程度上影響了當時的社會審美取向，在這種情況下，加上當時的社會文人班嚮往，讓他們不自覺地模仿文人的著裝，衣著也不例外。 甚至岳飛，著名的反金將領，都是儒家將領戴圍巾和圓領長袍的形象。 文人的影響可見一斑。
岳飛（劇照）。
在這樣的尚溫壓制武功在社會思潮中，宋代的男人，從王侯貴族到平民百姓，都模仿文人優雅樸素的衣著風格，日常的衣著往往偏向於優雅簡潔的風格，他們穿著道一，鶴戴上頭巾，展現優雅氣質。
2.意識形態上：復古潮流帶來的保守簡約
自魏晉以來，儒家至上的地位已不復存在。 直到宋代作家掀起了一股復古風潮，雖然這股復古風潮只是打著古復古的旗號，儒家思想又被拉回了人們的視線，但漢唐的儒家思想卻無法滿足統治者的需要，所以朱麗雪它應運而生，一出現，就被宋朝諸侯大力推崇，“什麼好在上，什麼必須跟在下”，於是程立雪很快就成為了宋代的主流意識形態
儒家思想還是單純的，成立學也繼承了這一點，從朱習提出的“守天道理，毀人欲”的主張可以看出，當時宋代提倡簡樸，服飾文化也不例外。 在科學觀念的指導下，宋代的服飾改變了唐朝五朝的服飾華麗而華麗大膽無拘無束，同時倡導”。簡單沒有奢侈“，形成質樸的風格，呈現出保守質樸的景象。 這種保守樸素的服飾風格，在宋代描繪當時宮廷生活的畫作中可以清晰地看到，如《貴妃沐浴圖》《半閒秋行圖畫》等。 在這些畫作中，宮女等人物大多穿著緊袖窄襯衫和及地裙，雖然有披肩、腰帶等裝飾，但色彩輕盈典雅，衣著保守不結實色調對比，給人一種保守質樸的視覺效果。
南宋服飾（文物）。
不僅如此，宋朝的統治者也節儉節約，以身作則。 “宋代初期，皇冠裝飾不用珍珠玉，保留了樸素節儉的作風”。宋太祖不僅“孝悌節儉，天生本質，不矯揉造作”，還讓親戚跟著他追求節儉。大臣們為了迎合宋朝統治者的喜好，還寫信求節儉，宋英宗在位第二年，太昌禮書院，李玉作要求朝廷侍奉，不贅責妄為，要求詔令改革制度， “郊外廟的祭祀，純潔的品質，冠冕的裝飾，都存在於法則中，不奢侈，沉重而詭異的玩法。” “當時可以看出簡約的理念已經深深植根於人們的心中
在科學興起的語境下，時尚文化崇尚簡約，這是對“彬彬有禮，再君子”的《論語》的一種傳承。 也體現了儒家學者對“君子之道、輕而不累、樸素有文化、溫柔通情達理”的審美追求。 宋代的服飾文化深受程朱立學的影響他的著裝不同於唐朝的華麗大膽，但越來越保守和樸素。
3.軍事上：地理環境下缺乏一體化
自古以來，“那些不屬於我種族的人會有不同的心。”這是人們的習慣性思維。 但是，魏晉以來，民族融合逐漸成為大勢所趨，從魏晉到五朝，少數民族政權不斷進入中原，它們在吸收中原先進文化的同時，也對中原文化產生了深遠的影響， 穿胡的衣服和飾品也成為一種社會潮流。
魏晉虎甫. 民族融合的趨勢在李唐時期尤為突出李唐王室本身就有鮮卑血統而唐朝興盛，軍事力量強大，所以在對外交往方面，唐朝一向採取開放包容的態度，民族政策取得了顯著成效，民族關係相當融洽高貴的中國，便宜的彝族，地族在民族態度下，民族融合的趨勢得到了加強，服飾文化中也出現了虎阜的特色，比如唐代男人喜歡穿的圓領長袍的圓領就是虎阜的特色。
但是，由於宋朝重文壓兵的觀念，對武將的防範極為深入和落實士兵將被分開，士兵不會專業化因此，宋朝的軍隊雖然數量眾多，但戰鬥力並不強，對遼金等北方少數民族政權的威懾力遠不如唐朝對外戰爭屢屢失敗因此，宋朝面臨著唐朝所沒有的非常嚴峻的外部政治和軍事壓力。
這一時期，與唐朝對外民族政策的開放包容不同，由於軍事實力薄弱，外來壓力大，宋朝對外來文化和外來服飾的歧視和排他性越來越強。 在這種種族仇恨在背景下，民族完整和愛國情懷的民族主義開始覺醒和墮落服飾文化具體表現為對民族服飾的自信支援和對少數民族服飾的反對和抵制。 於是，這一時期的服裝文化繼續復古，傳統的交叉領寬袖長袍開始回歸男士圓領襯衫的袖子也往往更寬
宋津之戰：景康之恥。
不僅如此，宋朝的統治者還頒布了禁止佩戴的詔書胡福胡飾品。清歷八年宋仁宗詔書：禁止“師姝仿胡人的衣服，用頭巾包起來，穿綠色和綠色，騎在馬鞍上，婦女大多穿著銅綠、兔褐色等。 從文武官員到普通百姓，嚴禁穿少數民族服裝，違者被“判為觸犯御筆”。
* 學者和學者對少數民族服裝的拒絕表明，以宋代為主的漢族與以遼晉為主的少數民族之間的矛盾是多麼深刻，宋朝面臨的壓力迫使其統治者沒有做唐朝所做的事情。相容和接收，胡韓家這樣一來，我們就可以理解為什麼宋代的服飾文化是自成一派，不願意與其他少數民族的服飾文化融合。
宋朝政治穩定，經濟繁榮，文化發達，服飾文化是當時物質文化與精神文化統一的體現它不僅反映了宋族人的物質需求，也反映了他們的生活興趣和精神追求。 從宋代服飾文化的興衰來看，所體現的變化也值得深思**。
一、文人地位明顯提高
由以上我們可知，宋代優雅而簡約服飾文化的形成與文人的審美有關，文人的審美影響著社會的審美，體現了文人在宋代的崇高地位。
清明上河圖：宋朝的興盛。
陳寅珂曾說：“中華文化是在趙宋時代創造的”。 這種文化繁榮的出現，與宋朝統治者鎮壓武官、促成文人統治的政策是分不開的。 雖然科舉制度早在隋唐時期就出現了，並逐漸完善，但它受制於門主家族的存在，其真正作用還是在宋代。 宋代學會經濟發達重文壓制武力的思想深深扎根於人民心中，文人階級地位的實質性提高，在宋代開始真正實現。 正是因為這個原因，宋朝加速了官僚階層的文人化程序，文人階層真正成為了社會的上層。一切都是劣等的，只有閱讀量高“它真的已經成為社會的主流。
至於文人的優待，宋太祖也寫進了太廟的誓碑上，歷朝朝代的君主都不允許違背其戒律，其中之一就是“不殺書生、不殺醫生、不殺寫寫、說事的人”。 可見，文人在宋代的地位是受到尊重的。
二、政治取向引領潮流
社會趨勢的流行與政治取向不無關係。 如唐代服飾文化氣勢恢巨集，飄然因為唐朝的上層也喜歡奢侈，而唐朝的統治者也沒有明文禁止，甚至帶頭示範，比如唐代安樂公主製作鳥裙，《新唐書五行編年史》記載了百鳥裙的壯麗：“在日中之暗，各色同色，形如百鳥”，但同時，《治野》也記載：安樂公主做百鳥羽裙後， 百官百戶紛紛效仿，“山林奇異異，山谷搜，地掃。由此可見，鳥裙的成本很高。 但僅此而已奢侈他的父親唐仲宗不僅沒有阻止，還利用國王的力量為安樂公主提供了便利。
妖貓傳說：唐代服飾的華麗展示。
宋朝的統治者提倡節儉，多次頒布詔書禁止奢侈品比如，大中相府元年五月宋振宗頒布的詔書規定：“從今日起，除皇冠儀仗隊、正服、宴席外，其餘外廷不得利用民意侍奉皇室供養賬和皇室和朝臣家參拜， 不得使用金子、金錢和刺繡。 除了規定衣著不容奢侈外，其他方面也有禁制，這在天聖四年六月的宋仁宗詔書中都有具體要求“涼川所造的金琪、鹿胎、正正、供品減半。” 可見，宋朝的統治者對奢侈感到厭惡和排斥。 在這樣的政治引導下，宋代的服飾由前朝的奢華華麗，變成了優雅樸素。
從上面的例子可以看出，在一定程度上，政治取向將導致社會趨勢的變化所謂上好，下功必是這個原因。
綜上所述，宋代的服飾文化從前朝的氣勢磅礴、奢華豪氣，變成了樸素典雅、保守內斂，正是因為當時的服飾文化社會政治、經濟、意識形態融合的產物，所以服裝文化的形成與宋代的社會背景有關，宋代雖然在文化、經濟上高度發達，但因為軍事實力較弱，體現在服裝上，其服裝成為質樸而保守內向。 而這種服裝文化也體現了時代社會變革它提供了對宋代服裝文化變化的理解，也有助於我們理解和分析宋代的社會變遷。