很多朋友都知道，一開始，“shina”是乙個沒有任何貶義的中性詞。 這個詞起源於古印度的梵語，也被翻譯為Zhina、Zhina和Mahachina，與Aurora具有相同的含義，是中國在古印度的名稱。
有學者認為，在古印度，“中國”一詞最初是指喜馬拉雅山以北的地區，後來隨著中國統一王朝的建立，特指中國。
孔雀王朝的《政治論》記載了中國豐富的絲綢，因此至少在公元 1 世紀左右，這個詞在印度已經非常流行。 後來，在許多佛經中，也出現了“智那”二字，包括《公尺蘭王溫經》、《華嚴經》等。
隨著佛教在中國的傳播，大量的佛經被傳入中國，古印度人和中國人也有了更多的交流和交流。 因此，還引入了中國的梵語單詞。 中國人也開始知道，中國人是印度人對中國的稱呼。
在唐、宋、明、清三代，中國佛教徒使用中國作為中國的另乙個名稱。 例如，唐朝著名僧人玄奘在他的《唐朝西域》一書中一直使用中國來指代中國。 唐玄宗李隆基曾寫過一首詩，“芷娜**無語，大鬍子和尚笑著點頭。
佛教從中國傳入日本後，支那一詞也開始在日本流傳，成為中國的代名詞。 一方面，當時一些日本學者認為，日本應該是中心，日本應該是中國。 另一方面，日本有乙個叫做中國的地區。 因此，為了區分起見，中國被稱為中國。
清代時期，文人龔子珍、彭錫書、江志友等人在作品中也用中國作為中國的名稱。
明治維新後，日本的國力更加強大，許多中國人，主要是一些革命者，都去日本學習。 於是，他們把支那的頭銜帶回了這個國家。 比如黃興等人創辦的《二十世紀的中國》刊物，張泰炎、馮自由等人在東京召開的“中國滅亡242周年紀念大會”等等。
此時，Shina仍然是乙個非貶義詞。 革命者稱中國為中國，主要是為了表達對滿族的不滿，希望建立乙個新的中國。
關鍵是，清朝在甲午戰爭中輸給日本後，一些日本人開始使用帶有一些輕蔑含義的“中國”一詞。 漸漸地，隨著清朝的衰落，軍閥內戰，外來勢力在等著他們，中國進入了歷史上最黑暗的時期。 日本人對中國的歧視越來越嚴重，“中國”一詞的貶義也越來越嚴重。
當時，清朝的正式名稱是清帝國。 然而，日本人稱其為中國國家。 1912年，中國成立**後，日本稱其為“中華民國”，1913年7月的乙份官方檔案對此進行了確認。
此後，中國多次通過外交渠道要求日本取消“中華民國”的稱號，改為“中國**”，但日方對中方的要求置若罔聞。
編者：1915年，袁世凱**與日方簽訂“二十一條”，丟權屈辱，將山東、滿洲南部、內蒙古東部的控制權移交給日本，聘請日本人擔任政治、財政、軍事等方面的顧問。 該條約的日文版使用“支那”作為中國的名稱。
從那時起，中日兩國圍繞“中國”一詞的官方、民間和**爭端就沒有中斷過。
二戰結束和日本投降後，駐日盟軍司令部政治顧問組對“支那”一詞進行了調查，確定這是乙個歧視中國的貶義詞，並指示日本立即糾正。 隨後，日本接受了中國的要求，頒布了《關於避免使用中國名稱的事項》，要求各級不再使用中國，教科書也將“中國”改為全部“中國”。
曹大爺認為，這件事告訴我們，國家一定要強。 弱者只能被強國欺負，連自己國家都不承認，成為別人鄙視的笑柄。