自從《金蘇山藏經》開始，我就漸漸了解了金蘇寺的歷史，也一直在感嘆金蘇寺在佛教史上的地位。 去年，我有幸學習了佛教文獻的整理，這讓我接觸到了佛教發展史和有關中國佛教的書籍。 因為對《嘉興藏》的興趣，他借用了陳元先生的佛教史書籍，發現了明末清初佛教史上乙個不為人知的故事。
在此之前，我們必須梳理明末清初佛教導師的歷史。 密雲元武（1566-1642），禪宗大師，屬於禪宗臨濟宗。 自天啟四年（1624年）密雲元武禪師駐紮習以來，金蘇光會寺一直是密雲宗的核心道場近40年。 密雲元武主持金蘇寺3年，1631年又主持天通寺10年。 漢月法藏（1573-1635），密雲元武**之一，創立了三峰派。 因為開壇需要得到教師的認可，所以他在1624年拜見密雲元武為師，他的**之一就是跟隨洪楚，然後在蘇州靈巖山傳佛法。 繼洪楚後有**，名叫熊開元，字型大小魚山。 密雲禪師還有一位**，名叫沐辰，又稱道辰。 密雲禪師也有一位**，名叫飛寅同榮。 費尹同榮有一位**，名叫古云禪師。 因為寒月法藏的觀念與密雲元武不一致，明末清初，禪宗內部曾有過一段“密寒之爭”。 密雲元武主持天通寺，我們稱之為天通派。
陳元先生在《清初僧記》第二卷第二部分講到了天統派的內部紛爭，其中有一章叫《密雲壬匾》，主要是密雲壬武**之間的紛爭。 故事是這樣的。
海鹽金蘇寺有一座石碑亭，亭上有一塊牌匾，題目是“密雲壬部”，這塊牌匾是崇禎年間費銀桐住在金蘇寺時蔡子玉題寫的。 後來，這座石碑亭被飛寅的**古云拆毀，牌匾被放置在方丈室（方丈官邸）樓前。 順治末年，漢月法藏第一人跟著洪楚修祠堂，卸下牌匾，寫下“聽室”三個字，印上胡陀宗三峰印，裝在舊牌匾上，掛在僕人対上，相當於換了牌匾。 爭議出現了。
密雲是天通元武的編號，金素是密雲的舊道場，但是這牌匾不是密雲自己寫的，字也不是密雲題寫的，只是蔡子珍偶爾寫的，和密雲無關。 寂寞的雲被除去是正常的，在洪楚之後重新貼上牌匾也是合理的。 但這件事，反而對於沐辰道塵和姬洪初之間的爭執來說，卻是一件極好的事。 沐辰道仙寫了一些文章批評姬琪巨集初，認為三豐派與密雲不同，姬琪抹黑“密雲壬部”的做法不尊重他的祖先，順便批評他的奢侈作風和驕傲的態度。
首先是《金粟》的序言。 沐辰道仙認為，在金蘇寺追隨洪楚，已經背離了密雲元武的初衷，即所謂名不對，三豐派顯然成了背叛祖先的“亂臣賊”，亟待整頓。
二是《杜反說》。 在這篇文章中，沐辰道仙從他的角度闡述了“密雲殼”牌匾之爭的起起落落，認為追隨洪楚的行為非常叛逆。
第三位是《涪陵巖侄禪師》。 在這篇文章中，沐辰道仙表達了對“密雲壬匾”被抹黑的不滿，並抨擊了姬琦洪初這個人格。
之後，洪楚沒有回應，只有他的屬下周全居士斡旋，為沐辰道仙的寫作辯護。 在《傅景祥周巨石（附書）》中，我們可以看到三豐派的第一次防守和沐辰道仙的反擊。 周全希望沐辰道燾不要公開刻上對吉琪洪楚的批評，認為這部法律太過分了，他希望把重點放在私下緩刑上。 沐辰道仙還覺得，自己不忍心跟著洪楚在牌匾事件中欺瞞老祖宗，需要維持一下，圍住壓制這種行為。
在這件事上，接替洪楚的熊玉山想要為他辯護，卻被沐辰道仙打了一巴掌。 在《找回京香周巨石（附書）》中，周全提到了這件事，希望能再次得到沐辰道仙的理解，不要在世間刻上“反正記錄”和“杜反說”。 沐辰道仙雖然放過了雄玉山，但還是把姬琪洪楚當成了大敵。 當他出版並刻版《布水台集》時，他還是把《反正錄》和《杜反說》放進去。 通過這本選集，我們也看到了圍繞“密雲壬”牌匾事件的口頭和書面批評。
從目前的研究來看，這一事件是清初佛教“秘漢之爭”的縮影之一，也與當時反對清朝和清朝的政治鬥爭密不可分。 由於清軍的進入，江南地區大批學者、醫生紛紛逃往佛教，這種逃避禪宗的現象，加上清朝對清朝的統治活動，不可避免地沒有引起清朝統治者的注意。 姬祁洪楚屬於明朝殘派，是一股反對清朝統治的勢力。 而慕辰道燾後來響應號召，代表清廷為清朝人民服務。 密雲天通宗與漢月法藏三豐宗之間的紛爭，與清初的社會有著千絲萬縷的聯絡。 金肅寺牌匾之爭，恰好反映了當時的社會歷史，記錄了江南地區明清時期的社會風貌。
看史料，沒想到在《金蘇山大藏經》及其藏文經紙之後，明末清初的金蘇寺，會成為一代高僧密雲元武的誕生地。 原來，海鹽金蘇寺和寧波天通寺有著如此深厚的關係。 密雲法師在海鹽金蘇寺時，有七百名書生之多，在他主持海鹽天通寺後，“其**聚集，是金蘇的三倍”。 由此可見，密雲法師在當時江南佛教的發展中占有崇高的地位。
我去過天童寺，廟的規模很大，環境很安靜，超乎我的想象。 在天通寺的圖書館裡，發現了金蘇寺的蹤跡，當時我還在納悶，為什麼在寧波的三座寺廟中留下了海燕寺這個名字。 如今，我完全明白，金蘇寺在中國佛教史上的地位，不僅限於宋代，而且在明末清初的江南地區歷史上也發揮了重要作用。
百年後，天童寺因為寧波這個名字而為世人所熟知。 百年後，金蘇寺在清末民國初期的戰爭中被毀，直到最近，由於心地善良的人們積極重建，才逐漸顯示出昔日的規模。 只不過金蘇寺隱藏在海燕的鄉村深處，我們只能在歷史的古紙上尋找它昔日的輝煌。
引用：
1.《清初僧記》，陳元著，《明姬雲南與貴州佛考（全兩卷）》，河北教育出版社，2003年12。
2.《布水太藏》，清世道著，cbeta電子佛經。
3.《寧波通史》第三卷：元明兩卷，傅玄聰主編; 錢茂偉，毛洋陽，寧波：寧波出版社，200908。
4.《苗峰山志》，中國人民政治協商會議大瑤縣委主編，昆明：雲南出版集團公司; 昆明： 雲南人民出版社， 200810。
5.《石聯大山與澳門禪宗史：清初嶺南禪學史初步研究》，江伯琴著，上海：學林出版社，199912。