大男子主義是一種父權制意識形態，認為男性應該在家庭和社會中佔據主導地位，強調男性無可置疑的權威和不可抑制的特權，認為男性優於女性，無視女性的權利和需求，看不起女性的能力和洞察力，強調女性對男性的服從和服務。
以下是大男子主義的一些表現：
1.男性至上：大男子主義認為男人比女人更好、更能幹，所以男人應該在婚姻家庭、社會和社會中絕對佔主導地位。 他們往往忽視女性的看法，或者認為女性只適合做家務和照顧孩子。 在古代，人們認為“雞四辰”是不祥之兆，用母雞呱呱叫的變異現象強調男女分工是自然的，不可侵犯的。 但這種比例顯然是不合理的，母雞一般不具備打鳴的功能，但很多人的工作，比如行政，不光是男性，還有田間女性，女性也有從事行政工作的能力。 女性主導和男性主導的相關思想，以及不允許女性干預政治的觀念，實際上是男性加強自身地位和PUA女性的意識形態體系的一部分。
2.控制：大男子主義喜歡控制，他們可能會對女性的行為施加嚴格的限制，並且以愛的名義，他們經常要求女性完全服從男性的意願，而不是自己做決定。 女人缺乏才能就是美德，而“女人，服從”就是這個理念的體現。 這個願望在古代可以多次實現，因為丈夫是妻子，因為男人是一家之主，因為男人掌握著經濟權力，而女人依靠男人生存，所以古代女人比較容易控制。 但在古代，也有對妻子的恐懼，也有很多兇女的傳說，男人對女人的控制並不是鐵板一塊的。
但是，隨著女性獲得經濟權力，特別是當她們在經濟上獨立並且不必將男性視為飯票時，她們越來越無法接受這種控制和溫順的要求。 老舍的《駱駝祥子》中的虎女，是因為有錢，經濟地位比祥子高，所以喜歡祥子發號施令，凡事都要聽她的，表現出強烈的控制欲。 陸瑤**有明顯的大男子主義傾向，他喜歡塑造乙個服從男人、全心全意為男人服務的女性形象，比如《人生》中的劉巧真、《平凡世界》中的田潤燁，他們存在的使命似乎就是為男人而活，以此來襯托男主的魅力，比如田潤燁， 從截肢的李湘謙的職業生涯中，體會到了一種偉大。而孫少平最後找來的婚妻，惠英嫂，也是乙個對男人溫柔體貼的好妻子和好媽媽。 而像劉巧珍這樣的女性形象，更是贏得了無數男性讀者發自內心的喜愛，可見這個概念在當下社會還是很有市場價值的。
3.以自我為中心：大男子主義往往只關注自己的需求和興趣，而忽略了女性的需求和感受。 他們可能只把自己的妻子當成自己的玩偶，可以為自己長出面孔，能夠為自己服務，甚至無條件地犧牲自己。 就像易卜生《玩偶之家》中的赫爾默一樣，他稱妻子娜拉為“我的小松鼠，我的小鳥，我的泥娃娃”，只把娜拉當成自己的玩物，為了自己的樂趣，當成乙個長期照顧家庭、撫養孩子的保姆。 當偽造的簽名被曝光後，赫爾莫立即責罵娜拉是“的女人”。 而娜拉在這次事件中一直承受著巨大的精神壓力，甚至想用自殺來結束這一切。 但海爾默對她的精神痛苦一無所知，他也不想知道，他只是沉浸在公升職的喜悅中，然後沉浸在事業即將毀掉的憤怒中，凡事都以自己為中心，不考慮妻子的感受。 這種大男子主義思維帶來的自私，也是讓無數女人害怕的事情。 當然，在《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢》中，把女人當玩物的現象比《玩偶之家》要好。
當年顧鴻明的茶壺茶杯理論，也是典型的男性中心意識的體現。 顧老爺子反對男女平等，維持三妻四妾制度，說一向一茶壺四茶杯，怎麼可能乙個茶杯四茶壺輪流呢？ 在他的隱喻中，他首先將男性提公升到唯我論立場（茶壺）的主角地位，並將女性降格到茶杯的從屬地位。 其實，如果乙個男人是茶壺，女人也需要是乙個茶壺。
4.對女性的不尊重：大男子主義經常看不起女性，甚至虐待和毆打她們的妻子。 長髮短知識，女性觀點，像女孩一樣，這些俗語反映了對女性歧視的強烈文化傳統。 這些話口口相傳，在使用過程中，人們無形中形成了對女性的蔑視和歧視。 就像廣為流傳的“女人是弱的，母親是堅強的”，已經得到了絕大多數人的認可。 但其實“女人弱”這句話的前提顯然是錯的，女人也很堅強，女人的弱只是相對的，她們更有韌性，而女人的弱也是被社會文化塑造的，因為我們的文化、影視作品缺乏美國電影中女強人的形象，更多的鳥依人， 更漂亮的花瓶形象，這是社會文化在培養女性方面的缺陷。
在錢鐘書的《圍城記》中，孫柔佳的收入比方紅還多，方洪基的母親非常生氣，認為孫柔佳應該把工作讓給兒子，而方紅基的父親非常生氣，認為方紅逐漸崩塌了天下所有男人的舞台，讓所有男人都丟臉， 他的兒子怎麼會這麼沒有競爭力！這對老夫妻對女性的極端歧視，是錢鐘書一再諷刺的內容。
當然，大男子主義的表現形式也很多，相關的著名故事也有很多，比如《德伯家的苔絲》《安娜·卡列尼娜》《簡·愛》等，很多人在生活中也經歷過荒謬的大男子主義的奇葩事蹟。
男人和女人互相尊重，互相學習，一起奮鬥，這是正確的。