當你想到儒家思想時，你的第一反應是什麼？ 相信很多人的第一反應是孔子。 孔子，儒家文化的奠基人，出生於乙個沒落的貴族家庭，他畢生的夢想是自我否定，即恢復西周的禮儀和音樂文化體系。 所謂禮體制，內涵非常豐富，通俗地說，就是一套讓社會正常運轉的行為規範。
在孔子生活在禮儀崩潰的時代，他的理想幾乎是不可能實現的。 雖然他周遊世界，積極宣傳自己的仁政理念，但在亂世，要用重炮，仁政只有在天下太平時才能發揮作用。 在很大程度上，秦始皇利用法家思想統一了六國，但法家思想被過度使用，這也在一定程度上加劇了秦朝的衰落。
孔子之後，儒家文化經歷了孟子、荀子、董仲書、程立學、魯王新學、黃宗羲、顧延武、王夫之等人的發展，注入了新的時代內涵。
筆者注意到乙個文化現象，那就是儒家文化一直被別人批評和唾棄，甚至孔子也被稱作“失去家人的狗”，儒家學者被稱為“犬儒學家”。 為什麼？
關於對儒家思想的批判，主要集中在以下幾個方面。 作者**讓我知道我自己的看法。
1.儒家思想是統治階級的意識形態工具
正是在漢武帝統治時期，儒家思想才真正成為封建社會統治階級的正統觀念。 漢武帝接受了董仲書的建議，“廢黜百家思想，唯獨尊重儒家思想”。 董仲書還採納了百家思想，建立了新儒家思想。 其核心本質是“天人歸納”、“君主神威”，還提出了“三綱五常”。這些儒家思想在一定程度上有利於鞏固君主制的權力，維護封建統治秩序。 儒家思想因此成為封建社會的正統觀念。
說到統治階級，很多人下意識地立即把他們與人民對立起來，彷彿他們是既得利益者，是剝削階級，儒家思想被他們包裝成統治人民的崇高思想的工具。 所以要批判！
這是對的嗎？ 作者認為有一些道理，但不是全部。 統治階級的首要任務是建立和維持政權的穩定。 如果沒有穩定的政權，它就會分散內部，沒有凝聚力，隨時可能發生動亂。 對外，隨時可能有外敵入侵，隨時可能流離失所。 沒有國家，就沒有家。 同樣，沒有家，就沒有國家。
也有人說，這是人民的民主自由換來政權的穩定，是奴役的思想。 在筆者看來，這太前衛了。 在生產力不發達的封建社會，階級矛盾長期存在，人民的自由民主受到限制。 人首先要生存，才能解決基本的物質生活，然後才有可能談別的事情。
2.儒家思想不利於社會進步
對儒家思想的批判可以追溯到先秦諸侯，莊子在他的寓言中多次嘲笑儒家思想。 在明清時期，這種批評尤為突出。 很多人認為儒家思想不利於社會的進步，所以批評它！
李震是明末反封建思想的先驅，譴責儒家經典是“永恆至高無上”，揭露儒家道家的虛偽，反對歧視婦女和打壓商人。
明末清初的思想家顧延武強調“應用於世界”的實用知識，批判科學，反對君主政治。
清初學者黃宗羲對封建君主制進行了激烈的批判，主張“法治”反對“人治”，反對農業和壓制商業，主張工商業是基礎。
在五四運動期間，儒家思想再次受到猛烈的批評。 五四運動高舉民主科學的旗幟，反對舊道德，“打倒儒家，救孔子”，鼓吹新道德。
從某種意義上說，這些對儒家思想的批判具有一定的時代積極意義，在不同程度上促進了社會進步。 因為實踐在發展，所以指導實踐的思想不可能一成不變。
任何一種思想文化，都必須順應時代潮流，與時俱進，才能有生機和活力，否則就會成為僵化的教條，最終成為束縛人的枷鎖。
世上沒有完美的制度，也沒有完美的人。 當系統不完善時，就要靠人來改進。 當人不完美時，他們必須受到制度的約束。
不可否認，儒家思想有其自身的時代侷限性，不可能是統治階級的正統觀念。 當它不適應時代的發展時，就需要勇於改變，吸收精華，除去糟粕。
3.儒家思想是一種虛偽的道德說教
說到儒家思想，很多人想到的是仁、義、禮、智、信，想到了君子、小人、破壞人的慾望。 在很多人眼中，這些看似崇高的道德規範，無非是滿嘴的仁愛道德，卻不過是愚弄百姓的工具，虛偽至極。 所以要批判！
這是對的嗎？ 筆者認為，這不是乙個簡單的對錯問題。 在文明社會中，法律是做人的最低底線，道德是做人的最高標準，沒有上限。
不可否認，儒家所標榜的道德，在淨化封建社會風氣、維護社會秩序、提高知識分子修養方面，起到了積極的示範作用。
作者認為道德當然有高尚的一面，但它不是萬能的，也不是所有的事情都能用道德來解決。 當乙個群體不道德時，我們不能以此為由否認道德的價值。 俗話說，儒家所標榜的道德虛偽，不如人性的虛偽。
四、儒家使民族缺血
儒家強調中庸之道、不偏不倚、父子、君臣、三綱五常。 強調一切都是劣等的，只有閱讀是高的。 客觀地說，在封建社會，這套行為規範具有一定的積極意義。
同時，很多人認為，儒家思想使我們民族缺乏血脈，知識分子，勤勞勤勞，與糧食分不清，耳朵不聽窗外的東西，只看聖賢的書。 看似儒雅，實則軟弱迂腐，沒有血脈。 所以要批判！
筆者認為，這種批評有一定的道理，但也是片面的。 孟子認為“富貴不能，貧賤不能動，權貴不能屈服，這才叫大夫”。 “從自我反省中退縮，雖然有數千萬人，但我還是會去。 “這難道不是儒家的血性嗎？
同時，我們也應該看到，乙個國家、乙個社會、乙個民族，不可能只靠一種意識形態、一種文化來維持。 因此，在歷史上補充儒墨、儒教與道家、儒家與法律等等是很有必要的。
5.如何看待對儒家思想的批評
作者認為只有在批判中，任何一種文化和任何一種思想，才能真正認識到它的價值和缺點。 盲目的讚美或貶值是不可取的。 這種批評不同於罵街，不同於與人鸚鵡學舌，是建立在理性拋棄的基礎上的。