清朝《聖明志》的元明篇描寫了元明兩代賢皇帝的九篇短篇小說。
雙龍珍珠：
袁世祖尊學問，尊道教。
袁世祖以姚樹為王爺，竇墨為王爺，徐恒為王公。 元朝皇帝在位初期，忽必烈聽說姚術很有才華，於是於公元1250年召姚術麾下。 姚樹彬彬有禮地待他，商量救天治國的大戰略，寫了千字，陳述了皇帝之道，並將“治國平天下”歸納為八點：修身、機力、敬德、親親、怕天、愛民、仁慈、 影響深遠;同時，也提出了節省時間的30個弊端。
圖為君主與朝臣討論治國之策和為王之道的場景，世祖坐在辦公桌後面，大臣們站在桌旁，桌後是擺滿經典的書架。
明太祖論述袁氏的得與失。
太祖召見元朝老臣，詢問他們政務得失，馬義回答說：“元有天下，得失容易寬大。 太祖不同意，“如果你廣泛了解，你就會聽到它。 如果你失去了它，你就不會聽到它。 如果步伐太匆忙，百姓也會動亂，所以當王者要寬大，才能贏得民心。 元朝末年，君臣們沉溺於享樂，自帶滅亡，他們的過錯是“縱”，而不是“寬”。
並提出了自己的觀點：“聖王之道寬闊有條，不寬不容辭; 簡單而謙虛，不容易簡化。 如果適度進行，則沒有傷害。 ”
明太祖統治內外寧。
明太祖攻打元朝時，方國真派使者獻上金玉鞍，太祖拒絕，說：“今天是辦四方的時候，需要的是人才，用的是衣食，玩寶不是我喜好。 ”
祁州獻上竹蓆，太祖說這不是朝廷需要的，而是他們主動獻上的。 雖然竹蓆不值錢，但如果朝廷收受，會引起全世界紛紛效仿。 因此，應該把所有的竹蓆都歸還，並告訴四方**，如果他們以後沒有得到朝廷的命令，就不允許他們獻禮。
明太祖建立陳姬。
太祖主張“建立陳氏管教綱領，先嚴內教”，其中“建立陳氏綱領”是指建立正確的綱領，即制定法律和道德規範，為了防止外親插手政治，他認為治理天下首先要糾正家庭， 而合適的家庭，從夫妻倆開始。妃嬪不得插手政務，宮中貴婦人要講規矩秩序。
明太祖請教虎辰。
明太祖命令鄧禹守襄陽，並給他寫了一封信：“你若守襄陽，就要守法，要善待百姓，法律在軍中，那麼外兵就歸木義。 不要濫殺無辜，罪人也要詳細查處，好兵要仁義為先，勇氣在後。 在朱元璋的指示下，鄧嶽克服一切障礙，開闢荒地，不斷招募和安撫聽話的人，同等重視他們的風度和權力，將襄陽建在朱元璋的後方。
明太祖吩咐太子巡過農舍。
明太祖命太子到農民那裡去，讓他視察貧苦農民的住處、飲食和用具。 當他回來時，他對王子說：“你知道農民的勞動嗎？ 丈夫勤於四體，生意（種植）......穀物《明太祖實錄》第27卷）。
圖中，太祖的座椅，靠背高聳微向後傾斜，兩側扶手扭成一圈，小腿和腳不僅雙腿彎曲，尾端也翹起，看起來非常靈動精緻。
明太祖將財富散布在天下。
洪武三年五月，戶部播放：“蘇州稅三十多萬元，請商議留臣罪。 商尚說：“當初吞蘇州之初，軍民靠實力，如今兩年還不到還，百姓苦可知。 若是被抓，就要對人民負責，百姓怕受罰就丟官，要是要活，得不到，就饒了。“十三年二月，他命令戶部減少蘇、宋、賈、胡的糧食租量。
明太祖嚴防女災。
明太祖與臣子們討論古今亂，說：“貴賤與卑賤各有體。 恩典不是公義的。 雌性寵物的禍害。 他是自己出生的。 沒有自私的愛。 只使用德行。 違反政治準則。 切向公眾。 親戚有禍了。 為什麼？ 靠近寺廟的寺廟。 它表現出非常強烈的危機感，以防止“女性災難”和“女性寵物”。 他總結了元朝滅亡的教訓，認為元朝滅亡是由於“元末王不能嚴格管宮和禮儀法，所以他死了”。"。
明仁對人民的同情心太慷慨了。
仁宗頒布詔書，免除山東、淮安、徐州一半的夏季稅，並停止了一切官方採購物資。 時不時有南京人說，徐、淮、山東人民缺糧，有部門催促部門著急。 仁宗吩咐楊世奇起草詔書，楊士奇說：“讓戶部和工部也參加。 但仁宗說：“救人如救溺水，不能耽誤歷史。 如果擔心缺乏國家使用，則不會做出決定。 因為官吏給了他一支筆，石琦就西角門下詔了。 看完後，他派使者去做，顧世奇說：“清能跟大臣說話，我就免了。 “左右之間或言語之間應該有區別，並且沒有濫用恩典。 尚曰：“對人民的悲憫太厚了。 作為天下之主，可以和百姓比！
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