作者：伊恩·巴斯克斯（Ian Vásquez）**el Comercio（秘魯） 閱讀治癒了我的精神疲憊 日期：2023年6月13日我們不知道他出生在哪一天，但亞當·斯密在300年前的這一天受洗。 從那時起，這位被廣泛認為是現代經濟學之父的人的思想改變了世界，並且一如既往地具有現實意義。
作為蘇格蘭啟蒙運動的核心人物，斯密最出名的作品是《國富論》，他在書中挑戰了世界當前的經濟體系。 史密斯反對法律強加的特權，包括保護主義。 他進一步權衡了重商主義——一種認為為了積累財富，國家必須出口超過進口的學說——是“荒謬的”。
作為對現實的敏銳觀察者，史密斯解釋說：“每個私人家庭的行為都是謹慎的，大國的行為很少是愚蠢的。 如果外國能為我們提供比我們自己製造的更便宜的商品，那麼最好從他們那裡購買我們自己的工業產品的一部分，以我們有一些優勢的方式使用。 例如，史密斯斷言蘇格蘭可以生產好酒，但他計算出其成本是從其他國家進口好酒的30倍。
史密斯不僅對保護主義持悲觀態度，而且對當局引導經濟的大多數嘗試也持悲觀態度。 財富的真正**是由乙個基於斯密另乙個觀察的反直覺概念來解釋的：在市場上追求自己的利益，而不僅僅是仁慈或統治者強加的計畫，最終導致繁榮並改善他人的福利。
但道德哲學教授斯密明白，人是複雜的，而不僅僅是唯物主義者。
無論乙個人認為自己多麼自私，他的本性中顯然有一些原則使他對他人的命運感興趣，並使他人的幸福對他來說是必要的，儘管他除了看到它的樂趣之外，什麼也沒得到。 ”
所以他在他的第一本書《道德情操理論》（The Theory of Moral Sentiments）中寫道。 史密斯認為，同理心源於社會互動，這也使人們想要被愛，想要被愛。 經驗，而不是理智的推理，產生道德情感和態度，如仁慈。
我們如何調和自己的利益和對他人的同情心？ 對於史密斯來說，這並不矛盾。 在自由市場中，人們只能把他人的利益放在第一位，因為交易是自願的。
正如斯密在他的《法律講座》中告訴我們的那樣，這種交流是基於“每個人都必須說服的自然傾向”。 他補充說，“提供先令，在我們看來具有如此簡單和明確的含義，實際上是在提供說服乙個人這樣做的論據，因為這符合他的利益。 ”
斯密認為，正義是社會運作不可或缺的支柱。 在存在正義的地方，即使是在不斷擴大的市場中非個人化的交流，其特點是合作和尊重他人。 這些交流也鼓勵慈善事業; 根據史密斯教授的說法，即使是獲得施捨的乞丐，最終也取決於市場。
在他的著作中，史密斯關注窮人的福祉，當時窮人幾乎包括蘇格蘭和世界的全部人口。 他公開反對帝國、奴隸制和對國外土著人民的虐待。 自他去世以來，隨著世界的自由化，全球貧困率急劇下降，財富飆公升，帝國衰落，動產奴隸制被正式廢除，人權擴大到全球越來越多的人。
只要人類慶祝道德和物質的進步，他們就應該慶祝亞當·斯密。