你分不清黃昏的黎明，你看不清夕陽和月出，這裡的一切都很安靜，沒有汙漬。
“轉山轉水，轉塔”。這裡提到的水，在藏族文化中，多是指各大聖湖，轉水就是轉湖。
轉湖並不像想象的那樣，一直沿著湖邊走，你看到的都是湖光山巒，雪山被覆蓋，其實一路往下走，海灘、石頭、草地、沼澤、雪山、寺廟，都會意外地遇見你。
而有這樣一種湖，一方面是高貴而神聖的神，另一方面又被稱為恐怖奸詐的鬼，有著與湖不同的命運和完全不同的景觀。
明明是水脈孕育的湖泊，為什麼會形成神鬼之分？
聖湖：西天窯池
被譽為“天河之母”，是“唐朝西域”中的“西天瑤池”，如果岡仁波齊代表陽剛的太陽父神，那麼馬潘永措它是女性化的月亮之母。
馬潘永措位於崗迪斯山脈的主峰上在喜馬拉雅山的岡仁波齊山和納穆納尼山之間，**普蘭縣內的自治區，由甘迪斯山脈組成冰雪融化來。
湖水涼爽，一塵不染，是的中國最清澈的淡水湖，能見度高達14公尺，是西藏三大“聖湖”之一。
Mapanyongcuo的日出。 沈雲瑤攝。
湖呈“雅梨”形，北寬南窄，四周馬泉、獅子泉、象泉、孔雀泉四水之源這四條河流依次發展成雅魯藏布江、恆河、印度河和蘇特雷河，在漫長的蜿蜒山谷中。
於是，馬潘永措就成了世界上許多宗教派別崇拜的聖湖，馬潘永措周圍有一座神社湖的四面都有8座寺廟。
雞武寺。 圖視覺中國。
雞武寺是轉湖人的起點湖邊相繼搖曳著轉經筒，默默念著嘴裡的六字真言路過。
湖畔轉湖。 圖視覺中國。
幾個藏族人匍匐在水邊，乙個接乙個地吸著湖水; 一些朝聖者會從湖中撿起有色的石頭或羽毛，帶回家鄉作為最精神的寶藏珍藏。
在雍仲宗的教誨中，馬潘永措被譽為龍神殿藏族人對龍神的崇拜由來已久，這裡的龍並不是我們通常認為的那種有爪有腳的動物，而是人蛇頭、人馬頭或人獅子頭的組合，在很多唐卡、壁畫中，都是經常出現的以美人魚的形象出現，非常漂亮。
聖湖有那麼多美麗的傳說，生活在這裡的鳥兒也非常自由隨意，它們都有乙個共同點——不怕人汽車不驚慌，人不理睬。
無論是一群斑頭雁，還是一對野鴛鴦，還是乙隻四處遊蕩的黑頸鶴，它們都不著急，悠閒漫步，就算有人主動上前拍照，也能輕鬆擺姿勢;
這裡巢穴都清楚地“放置”在地上，我從來沒見過這麼不藏的鳥窩，好像那裡很方便，就在那裡建了個窩。
這裡的鳥類沒有得到保護，主要有兩個原因，一是佛教不殺生; 二是馬潘永措有硬性規定。
鬼湖：無風浪
馬潘雍措旁邊有乙個湖，與聖湖的氣氛大相徑庭，是鹹水湖，四周無草，沒有鳥、牛、羊;
平時水面很安靜，但偶爾沒有風掀起三尺高的海浪，海浪拍打岸邊，很奇怪，所以藏語給它起了個名字”。朗措“，意為”有毒的黑湖“，也叫幽靈湖
事實上，聖湖鬼湖本來就是乙個湖泊，因為冰川融化後，冰川攜帶的碎屑物質堆積在原來的大湖中間，導致湖床上公升，進而全球變暖，蒸發加劇了冰川萎縮，供水減少，大湖面積縮小， 導致湖水水位下降，他們被一座狹窄的黃色山丘隔開。
橫向屏風**。 相傳，兩湖底部之間有一扇宇宙之門，秘密地連線著兩湖的水。 聖湖和鬼湖的水質完全不同：聖湖的水清爽甜美，而鬼湖的水則苦澀難吃
Laang Tso的邊緣有一座暗紅色的山丘，顏色模糊不清。 鵝卵石海灘就像一條白色閃亮的銀色絲帶，鑲嵌在湖邊。 湖中還有乙個小島，呈暗紅色。
Laon 錯誤的蛇綠岩它是 Hugu Gabu 地塊的一部分，位於雅魯藏布江蛇綠岩帶西段的南亞帶。 蛇綠岩受近東西逆衝斷層控制，南側為普蘭變質地塊，北側為極無粘地層。 蛇綠岩塊塊在晚第三紀之前被侵入。
踩在古老的岩石上，站在老昂科湖畔，常常有一種奇異的感覺在胸口公升起：巨大的湖區裡沒有乙個人或動物，空曠得彷彿站在宇宙的邊緣。
在吉烏村，你可以看到連線馬潘雍措和朗措的河流，這條河細長蜿蜒，在日落時分相當迷人。 俗話說：善與惡不相容，它們可以在納穆納尼雪山下善與惡是同生的，和平是永恆的。
這兩極之間的對立讓人想起佛像擁抱佛母和佛陀的偉大象徵之一和諧共生。善與惡是兩個對立面，但在這裡它們是和平與和平的。
鬼湖和聖湖在同一座雪山下生存，只能互相守護億萬年的荒涼。
東方變白了，新白太陽的先行者眺望著群山，像羽毛一樣飄動的薄雲變成了紅玫瑰，湖面上雲朵的影子讓我感覺自己彷彿在乙個真正的玫瑰園上盪鞦韆。 然後，第一縷陽光照在了岡迪斯山的山頂上，所有奇怪的地形都變得生機勃勃，色彩繽紛。 ”