今天驚呆了。 有人說，發育遲緩是二十四節氣中最生動的兩個字，是春天最熱情的表達。
蟲蟲過冬後在土裡冬眠，不吃不喝，不動，古人稱之為“蜇”。“刺痛”又深又困。
而刺痛是用那雷聲喚醒隱藏和沉睡的生物，不要困倦，不要迷失在慣性和舊模式中，醒來，伸展，恢復活力。
今天就和大家分享《陽明心理學》和《道德經》中的四大經典，它們蘊含著頂層的思維模式和真知力，能讓人感到開悟，用一輩子。
聖人的道路是自給自足的
相信你心中有無窮無盡的寶藏。
1506年，楊明先生因反對宦官劉晉而被貶為貴州龍昌。 龍昌屬於高寒地帶，環境惡劣，人煙稀少，毒蛇獸頻頻出。 到處都是瘴氣，去那裡的人有九個人死亡。
在如此艱苦的環境下，楊明先生通過龍域實現了自己的人生，成就了自己的壯麗人生。
楊明先生意識到了什麼？
聖人的道路是自給自足的那些從事物中尋求理性的人也是錯誤的
陽明心理學為我們揭示了人生的大秘密：每個人心中都有無窮無盡的寶藏和無窮無盡的潛力。
只要我們相信並經歷這一點，無論我們面臨什麼困難，我們都可以堅定我們的信心。 無論是順風還是逆風，我們都能堅強地生存下來。
因為只要我們開啟心中的寶物，我們個人的格紋境界就可以提公升幾十倍甚至更大，我們自己的能量和智慧也可以提公升。 通過遵循這樣的正確道路，每個人都可以突破自我。
聖人在這個地方是怎樣的道？
以更高層次的心為心。
世界是複雜的，市場瞬息萬變，我們無法控制這些，我們只能抓住自己的內心。
遇到困難處境時，如果總是把矛頭指向外，責怪運氣或者怪別人，只會在泥潭裡徘徊，永遠找不到開啟困境的鑰匙。
楊明先生被困在龍域的時候，經常會想。聖人在這個地方是怎樣的道？ “如果聖人處於我現在的境地，他會怎麼做？ 正是這種思維方式，使楊明先生下定決心效法溫王和孔子，推演出“周義”，留困休養生息，最終獲得道悟，實現聖人心的實證。
我們此刻或許無法觸動聖人的心，但仍能以楊明先生為榜樣，尋求認知上的突破，以更高層次的心為心，開闢人生境界的道路。
相反的是移動方式
回到行為的動作原因來解決問題。
在《道德經》第40章中，它說“.相反的是移動方式它向我們揭示了做人做事的底層邏輯：有什麼樣的行為，有什麼樣的反應。
“反”，來回走動和反轉有兩種含義：
第一種是來回：寒來去去，陰陽生長落，迴圈往復，迴圈無止境，是道在萬物構思過程中的自然體現。 俗話說，“萬物多，各歸其本”。
二是反之：高低相互傾斜，前後相互跟隨，難度容易達到，有什麼樣的力，有什麼樣的反作用力，這就是天地萬物都遵循的規律。
每乙個發自內心的想法都會轉化為我們的意識、言語和行動，最終決定事物的成敗。
當我們遇到問題或困難時，如果只考慮事情本身，就很難取得大的突破。
正如孟子所說：“......做不到的人會求助於自己只有不斷向內看自己的內心，回到行為的原因去審視問題，才能找到問題的根源，從根本上解決問題。 幸福是自我追求的，不是虛假的。
有些是有利可圖的，沒有什麼用的
衝破偏見和誤解的牢籠。
三十根輻條有乙個輪轂，沒有的時候就有車。 埏埴作為工具，當它不是時，有乙個工具可以使用。 鑿子是乙個房間，當它不是時，有乙個房間。 因此，有些是用來牟利的，什麼都不用。 ”
《道德經》第十一章。
三十根輻條匯聚在乙個輪轂中，正是因為輪轂的空心，才有了汽車的用途。 陶器是用水和土燒製的，正是因為陶器中的空心，才使用了陶器。 開挖門窗蓋房子，正是因為房子的空心，才用上了房子。
老子通過三個例子指出了你思維中乙個常見的誤解，那就是我們往往只能看到“什麼是為了利潤”，而忽略了“什麼不是為了用”。
萬事萬物都是由存在與缺席的對立面的統一組成，存在與缺席是不可或缺的，是相輔相成的。
如果我們只看到我們所擁有的，什麼都不忽略，那麼我們在做事或思考時往往會適得其反。
今天，每個人都在追求的往往是有形的價值。 只有看到有形的、有限的事物，而不是看不見的無形的東西，才能更廣泛地傳播。
例如，產品會過時，但員工的愛和客戶的信任不會。 有了這種愛和信任，企業就擁有了最大的無形財富。
2024年，世界仍存在很多不確定性，越來越多的不確定性將成為新常態。
如果我們的心態還停留在過去，那麼這個時代對我們不利; 但是，如果我們能夠擁抱和適應變化，並及時提高我們的意識，這個時代對我們是有好處的。
如果有真正的知識，就必須有真正的行為。 認知上的突破可以帶來真正的成長。
只有在心靈深處建立正確的認識，才能開啟思維的新世界，迎接生命的無限想象和無限可能。