人類殉道制度最早起源於奴隸制時期，商朝是其鼎盛時期，殉道在貴族墓中很常見。 後來，這種制度在春秋時期和戰國時期繼續存在，其中秦朝烈士人數最多。
秦始皇在祖先的基礎上統一了中國，建立了秦朝。 秦二世死後，下令將後宮的所有女子埋葬，涉及人數眾多。
雖然一些朝代主張廢除人殉道，但這種野蠻落後的喪葬文化仍未完全消除。 從原始社會末期到明清時期，人類殉難一直存在。
在一些考古發掘中，我們可以看到，在砂漿遺骸中，有的腿骨顯示出大腿分開，雙腳併攏，呈近似的“O”形（為避免版權問題，有興趣的人可以搜尋相關**）。
那麼，這是怎麼回事呢？ 首先，讓我們看看什麼是生命和殉道。 殉道是指送葬者不願意要求下葬，而是被迫自殺，表現形式是活埋、喝毒酒、獻白絲、溺水等。
比如，在他死前，朱棣要求在他死後，將所有烈士全部絞死，然後將屍體埋葬在陵墓中。 通常，行刑負責人會在行刑前為烈士安排一頓豐盛的飯菜，這在文藝上被稱為“最後的晚餐”，在首位是“救命餐”。
地位較高者在房內獨享，地位較低者被安排一起享用，但面對即將到來的死亡，碗裡的食物毫無意義，只有求饒和哭泣。
屍體的腿之所以呈橢圓形或O形，主要是因為行刑時極度恐慌和不適，並形成拼命踢腿和掙扎腿，這是人體在危機中的正常生理動作，當生命體徵停止時，肌肉不受控制地放鬆， 而有些人的腿向兩側倒下，就變成了這樣的姿勢。
生與死的輪迴，生命的各種狀態，古今，中國與外國，留下了許多奇特的喪葬習俗和埋葬現象。 例如，在某些地方有一種習俗，即使在死後，乙個人也會被擺成某種姿勢。
比如內蒙古易剋昭盟易金火羅旗古墓中，有的被埋葬的婦女有明顯的繩索痕跡，有的四肢側身，面向男性，多具屍體的躺臥動作完全一致，死後只能投入“規定的動作”。
明代沈德福在《萬曆燁匯》中寫道：“嘉靖八年，山東臨朐縣有一座大墓，是古代無鹽皇后的陵墓，其中最稀有奇特的，都是無名寶物，有四個女人出生被綑綁，左右殉難。 ”
比如清文人袁梅的《子不雨》中，乙個人挖溝挖石門，裡面裝著兩口棺材，身邊的幾個男僕和女僕都被釘在牆上，他們的模樣依舊隱約可見，當風從石門外吹進墓室時， 一切都“化為灰燼，骨頭像白色的灰塵，釘子還在左右牆上”。 ”
此外，人殉道和人祭也是中國古代最野蠻的兩種制度，一種是人殉道，另一種是人獻給神。 在中華文明的五千年歷史中，人們經歷了三次起起落落，但始終是僵硬的，沒有死。
一開始，人類並不在乎“埋葬習俗”，只是把屍體像動物一樣丟棄在蟻群棲息地外，任由野獸吃掉。 隨著萬物有靈論觀念的出現，人們相信萬物皆有“靈”，人也有靈魂，在“靈崇拜”和靈魂觀念的影響下，各種喪葬習俗逐漸湧現。
人類殉道制度，即生前需要服務，死後需要服務。 這個系統的存在源於奴隸主對人體終結但靈魂不朽的信念。
比如在秦始皇的地宮裡，就有民俑、武官俑、兵俑，象徵著他生前稱霸天下的榮耀。 為男人埋葬女人與私有制是分不開的。
在黃河流域下游的達汶口文化遺址，最早的人類殉道者是男人的妻子、妾和孩子。 這種制度在明初被廢除，但仍然存在。
比如朱元璋的次子朱璋中毒，兩位公主殉難。 後來，朱雲文、朱棣等人也對烈士們表示了同情。 然而，明初前五位皇帝去世時，近百位嬪妃一起去世。
明朝第六任皇帝朱啟珍繼位後，在病重時向明憲宗的朱建深表示，不想用宮妃下葬，並要求在他死後停止此事，以保證子孫後代不再實行這種殘酷的制度。
在明英宗的堅持下，宮嬪的喪葬制度終於被廢除了。 雖然兩位皇帝都頒布了禁止皇室和貴族實行這種做法的法令，但由於習俗的影響，這種習俗並沒有立即消失。
明朝的《禮部手稿》記載了這道詔書的內容。 經過兩代皇帝的不懈努力，這個陋習終於被終結了。 清朝也有祭祀，但祭祀不多。
例如，1626年，清朝攝政王多爾袞的母親，大妃烏拉娜拉，在清朝皇帝努爾哈赤死後，被迫與阿吉根和大因扎兩位妃子一起自殺。
不過，清朝入關後，廢除了生死的做法，將嬪妃陵設在所屬的皇帝陵墓內，按照嬪妃的等級葬在陵區的東或西，稱為妃園。