古代史料，司馬遷主要摘自《商書》。 《尚書》是戰國時期人們寫的，當時三皇五帝的傳說已經深深扎根於人民心中。 我們知道司馬遷寫過一部史記，“學天學人，今變成一家人之詞”，被魯迅稱為史家絕唱，韻律離。 上古時期的三皇五帝時代，與司馬遷時代相隔了兩千多年，秦始皇焚書儒家之災，司馬遷怎麼會知道這麼多呢？ 他是怎麼知道古代宮廷秘密的細節的？ 所以，一直有很多人懷疑司馬遷不是在寫歷史，而是**。 日本漢學家宮崎駿認為，《史記》的文學性大於史學，“描人物多於軼事”，每個事件都有開頭和結尾等四種結構，簡直就是一齣戲。 他認為，《史記》中的故事越精彩、越戲劇化，就越有可能偏離歷史真相，比如武子胥和辛靈君的故事，景可刺殺秦王的故事。 項羽更不可能單槍匹馬斬殺數百人。 從這個角度來看，太師公簡直就是乙個成功的歷史**家族。 或許，因為司馬遷是太史靈，所以他熱衷於收集歷史上不可思議的軼事和秘密。 
在司馬遷1982年版的《向任匯報書》中，中華書公司說他“近乎自信不稱職，網羅世人放下舊訊息，簡要審視自己的行為，總結終結的開始，檢查他的成敗歷史”。 這意味著我私下裡沒能做到最好，最近又用我不聰明的語言收集散落在世界各地的歷史謠言，粗略地檢查它們的事實，總結它們的事實，推論它們成敗的真相。 
1.在司馬遷，他的父親司馬譚的著作，寫《史記》之前，許多史料都是由他的父親司馬譚收集和創作的。 司馬氏的祖先是轉時期的天官，周時期的史學家，第九祖是秦國的將軍司馬措。 春秋時期，司馬雖然失去了官職，但司馬譚把編纂史書作為自己的神聖職責，致力於繼承祖先太史靈的悠久遺產，再現孔子春秋時期的寫作精神，梳理和討論上一代的歷史。
漢武帝元年，武帝舉行封禪儀式，司馬檀是太史靈，卻沒有機會參加世間大事，導致一生遺憾，悲痛欲絕而死。 臨終前，他囑咐兒子司馬遷：“死後，你將是一段偉大的歷史，你不會忘記我想寫.......的東西”司馬遷於是繼承了父親的遺產，準備寫一部通史。 
2.十歲時，司馬遷成為百大思想流派的經典之作，能夠閱讀和背誦尚書、左傳和漢語等古代典籍。 秦始皇焚書坑儒學，《商書》被燒毀。 漢溫帝在位時，秦朝的苻盛大夫靠記憶背誦了28篇文章，在歷史上被稱為“苻盛的經論”。 《姚順玉堂》、《大禹控水》、《武王斬劍》、《周公東征》都是司馬遷未完成的《商書》的節選。 《史記》中的《詩經》等段落是司馬遷從《荀子》、《禮記》等儒家經典中抄襲而來的。 
3.司馬遷，秦國史書，作為太史靈，可以查閱秦國史書和漢朝以來的資料，在漢朝的皇家收藏中。 秦末年戰爭期間，劉邦進入咸陽，其他人都在掠奪財富，但有遠見的蕭何卻收集了《秦丞相御史法書》，不僅幫助劉邦在楚漢戰爭中平定了天下，後來也為《史記》的寫作提供了重要的原始史料。
從裴公到咸陽，所有將領都爭奪金絲產業，蕭何最先收秦國的律法、命令、圖畫、書籍。 襄王和諸侯燒了咸陽就走了，所以漢王知道天下，知道戶數。 強弱之地，百姓苦之，蕭何有秦書。《史記》、《秦本紀》、《秦始皇本記》、《白起王健傳》等章節中的秦國史，都是司馬遷從蕭河抄錄，漢代收藏的秦史。
4.司馬遷的時代，引用口述史料，已經是戰國時代結束一百年後。 雖然六國史書被毀，但人們仍然對過去有直接的記憶。 那個時代的歷史在很大程度上是通過口耳相傳的。 有一次，漢溫帝在車上遇見馮唐，他感嘆自己沒有連破、李牧這樣的將領來抵抗匈奴的入侵。 馮棠直言不諱道：“就算漢溫帝有這樣的將軍，也不會任命他。 後來匈奴再次入侵時，漢溫皇帝向馮唐詢問他原話的原因，馮唐告訴他戰國時期李牧在邊境指揮軍隊的故事，朝廷從未干預過。 馮唐的兒子馮綏是司馬遷的好朋友，司馬遷很可能把馮綏在《史記》裡告訴他的李牧事蹟寫下了。 歷史上名人的故鄉，如孔廟故鄉、信陵君魏無極、韓信、司馬千度等。他聽韓信老家說，韓信還是個穿布衣的平民的時候，志向和常人不一樣。 韓信的母親去世後，他太窮了，付不起葬禮的費用，但他尋找了乙個高大寬敞的墓地，以便一萬個家庭可以定居在它周圍。 於是這個軼事被寫進了《史記》。 5.親身體驗
司馬遷早年師從孔安國、董鍾書等儒家學者，周遊世界蒐集傳聞。 十九歲那年，他從長安出發，遊歷了江淮和中原，所到之處考察風情，收集傳說。 二十五歲時，作為統軍使節，他派使者到西南，承擔了在西南設縣的任務。 足跡遍布“瓊、明、昆明”等地。 他的一生覆蓋了除長城以北和兩光地區龍山以東以外的整個漢朝領土。 這對他接觸和了解各地的自然風光和人民，以及下層階級的苦難，大有裨益。 因此，這也增強了他感知世界事務的能力，為他後來的歷史寫作創造了有利條件。 司馬遷一生走過的地方如下：
《五帝本濟》：“豫嘗西到空桐，北過涿路，東漸到海，南到江淮。 ”
《河渠書》：“於南爬廬山、觀禹蜀九江，再到惠濟、太皇、上古蘇，眺望五湖; 東窺羅溪、大比、英河、興淮、四、冀、福洛運河; 西詹樹的閩山和遠離磨坊; 從龍門到北方的朔放。 ”
《齊太公家》：“我適合齊國，來自太山的浪邪，北入海，土方二千多裡。 ”
《魏世嘉》：《我適合的大樑廢墟》。
《孔子家族》：《虞世祿，關中寺車裝禮器》。
《博一烈傳》：“玉登基山，雲霧繚繞。 ”
《孟維軍傳》：“我嘗過薛，他粗俗的陸比他的兒子們還暴悍，還有鄒、呂舒。 ”
《魏公子傳》：“我路過大良遺址，問過它所謂的義門。 城的東門也是。 ”
《春神君傳》：“我適合楚，看著春神君古城的宮房，氣勢恢巨集！ ”
《屈原家生傳》：“於世長沙，看著屈原自沉的深淵，不想哭，想把他當乙個人看。 ”
《孟天傳》：“我適合北上，從直路歸來，看孟天為秦國修建的長城閣壁，山谷，直路，人力。 ”
《淮陰侯傳》：“我和淮陰一樣，淮陰人是俞言，韓信雖然是布，但野心卻與其他人不同。 他的母親去世了，他太窮了，無法埋葬，但他高高地紮營，以便可以安置在他旁邊的一萬戶人家。 看著他母親的土墩，很好。 ”
《范立騰傳》：“我合適富足，問問他的遺孀，看看蕭、曹、範旭、滕公的家，他們都聽說過什麼！ ”作為漢武帝時期的人物，司馬遷曾與漢武帝一起參加過奉禪大典，還陪同武帝視察黃河斷裂，與魏青、霍曲之、李靈、張騫是同時代人。 因此，《風禪書》、《魏將軍驃騎兵傳》、《李將軍傳》是親歷者的可靠記錄。
歷史記錄** 記錄中存在錯誤。 由於秦始皇焚書和儒家思想，六國史嚴重混亂。 比如《鄭世家》記載：鄭桓的公眾朋友，周立的小兒子，玄王的弟弟。 而《左傳》記載，鄭歡公不是宣王的弟弟，而是同一位母親的弟弟。 《中國鄭宇》記載：佑王在位八年，皇室九年開始暴動，十一年去世。 據此，司馬遷認為鄭歡公是出兵秦王時被狗榮所殺的。 近代研究指出，這裡的“十一年死”應該是指周君王，因為當時鄭歡公已經東遷，立了新正。 司馬遷主要以《戰國政策》來形容戰國專欄作家蘇秦和張毅四處遊說的活動，蘇秦和張毅一直被說成是戰國時期的縱橫鬥爭的對手，蘇勤從事縱向和縱向的合作， 而張毅則堅持連續水平。不過，在長沙馬王堆出土的戰國絹書《戰國宗衡家書》內容顯示，張秦在蘇秦之前就成名了，而蘇秦在張秦死後才開始活躍在諸侯之中。 當然，我們不必對太師功太苛刻。 當我們回顧一百年前的歷史時，仍然有許多謎團。 更何況司馬遷面對的是悠久的歷史，史料簡明扼要，很多都是晦澀難懂的，甚至是矛盾的。 司馬遷寫《史記》的時候肯定是有根據的。 比如《尹本紀》詳細記載了商王的世系表，這是乙個孤立的案例，長期以來一直被很多人懷疑。 清末，出土了銀墟的甲骨文，證明司馬遷的記載基本正確。 
《史記》是私著，其中肯定夾雜著個人感情，但司馬遷並沒有歪曲歷史。 司馬遷對魏青和霍奎恨之入骨，在《餘星烈傳》中點名，但韋火和霍的功勞在《史記》中並沒有抹去。 而李光就幸運多了，司馬遷曾經為李光的孫子李玲辯護，在李光的《李將軍傳》中，費將軍的失敗被輕描淡寫，將奪馬逃竄、神怯敵人的弓箭、射殺石虎等體現他個人魅力的事蹟都寫在了一本專書裡。