風水是古人長期傳承和沉澱的文化知識，是有序傳承的傳統民俗現象，是中國傳統文化的重要組成部分。
這種文化中蘊含著一半以上的科學客觀事實，以及一些形上學和迷信的知識，使古人信奉風水文化的內容。
有鑑於此，古人每當做出重要決定時，都會尋找它找風水大師調查包括出生、結婚、住房選址、墓地選址對於人們來說，讓生活的方方面面都參與進來是非常重要的。
尤其是古代統治者更是以此為例作為鞏固和維持統治的一種手段，甚至成立了專門的風水機構比如秦天健控制這種文化即使是古代的城市規劃，也離不開風水的知識。
其次，風水文化內容對古城規範的影響。
1. 風水起源悠久
中國的風水，又稱觀玉書，可以追溯到三朝時期，歷史悠久。
據說，它的**在古代的伏羲，如《易經》、《辭典》所記載：“上古之王，世界之王，仰望......往下看是在地上，,......法律以及這個地方的適當性”。，這裡提到的“古習”就是伏羲，可見一斑風水學歷史悠久。
雖然沒有具體的史料證明其真實性，但從後世出土的甲骨文中可以推斷出，至少在商代，中國古代就已經存在了與風水有關的知識內容——占卜。
商代時期，人們非常迷信，無論做什麼，都需要進行占卜和祭祀才能找到答案，城市規劃也是如此。
到了周，占卜的風水技巧已經形成了規範和理論，特別是《周義》一書的出現，直接奠定了我國歷史上最早的風水理論的基礎。
尚書在那裡“王爺要住在洛邑，讓太子先活下去”。風水的故事，以及《詩經》也提到“陰陽”。可見，此時的家陰陽、吉利惡問題，被當時社會的風水師傅所觀察。
春秋戰國時期，李子的出現，讓風水越來越神秘。
《史記：李子傳》一書中提到：“趙王,......第七年死後葬於......他說：'百歲以後，應該有天子的宮殿和我的墳墓'”。在他死前，他已經**到一百年後，他的墳墓兩側都會有天子的宮殿，因為預言的應驗，也受到後世風水大師的尊敬“樹的第一位老師”。
直到漢代，風水才真正興盛起來，尤其是香地功法的流行，讓當時的人們在做事時考慮風水高手的意見，也出現在社會上《遷徙法》《圖樓》《坎玉金奎》《宮形圖》。以及其他關於風水的作品。
從這些學術文獻的名稱，如“土齋”和“公齋”，可以看出漢代的風水在住房和住房中被廣泛使用。
2. 古代風水備受推崇的原因
開篇提到，古代風水又稱觀玉學，寒語有“仰天俯視地理”的意思，其中就包含著古代地理知識。
要知道，古代風水不僅關係到建築物的規劃和建造，還關係到死後墳墓的建造，這恰好是古人非常重視的問題。
事實上，自從提出了“房子以人為本，人們以房子為家”的理念以來，古人們就非常重視房屋的建造。
另外，古人也認為“當你死去時，你去另乙個世界生活。”，墳墓是他們在“冥界”的住所，即“陰樓”。 一旦祖先的墳墓沒有得到很好的保護，不僅是不孝的表現，也是對後代的傷害。 因此，墳墓的建造不僅關係到死後的“家”，更是孝道文化的體現。
更何況，古代社會科學技術落後，各種理論知識都不完善，所以由於鬼神、形上學、非常封建迷信的內容，出現了一些他們現有的科學知識無法解釋的情況，甚至催生了許多宗教信仰“天人歸納”、“君王神力”。
正是因為這個原因，古代統治者非常重視風水，為了保持統治地位，他們牢牢地掌握在自己手中。 沒錯“顛倒效應”。影響因此，古代王朝繁榮了風水文化。
以上所有原因決定了古代風水對古人的價值和重要性。
一、風水學的基本理論和原理對古代城市規劃的影響
一般來說，風水的基本理論是：陰陽理論、五行理論、情理等內容，古人常用進入城市規劃， 住宅建築等。
首先，陰陽學說認為萬物分為陰陽，即萬物皆有公升起、溫暖、明亮、動人等等積極屬性；反之亦然跌落、寒冷、沉悶、相對靜止等等等陰屬性。
雖然兩者相互依存、相互轉化，但陰陽平衡才是真正的和諧穩定，所以古人非常注重陰陽平衡之道，這體現在生活的方方面面，城市規劃自然如此。
例如，古城的規劃基本上是以坐北朝南的原則為原則的。
風水書建議：“……陰陽的區別，......從東到南暖風，稱為晴朗風，很好。 在西面和北面，涼爽的微風......，又稱陰風,......吹骨頭寒，家主路腐朽稀疏”。受此影響，古人在建城時通常採用坐北朝南的方法，以避開西北風。
同樣，古人也認為陽光是“陽”，而建築南北的建造方式可以更好地儲存“陽”，讓這些建築避開晦澀難懂的東西，讓子孫後代興旺發達。
其實，這種觀點在一定程度上是很有科學依據的。 現代科學研究認為，中國位於地球北半球，大部分位於北回歸線以北位置，一般陽光從南方拍攝一旦城市綜合體朝北朝南，它就非常建成適合採光。
另外，陽光具有加熱、促進鈣吸收、增強免疫力等功能就算是其中蘊含的紫外線，也能對醫學科技落後的古人進行消毒身體健康會有所幫助。
而且，風水認為“氣”是萬物的本源，是道家所說的“一”。氣有元氣、死氣、陽氣、土氣、土氣、氣脈等，即陰陽轉化，分為五行。
陽光不僅是陰陽的“陽”，更是一種“陽氣”，不僅對人有好處，而且可以用來驅逐城市中的死氣和陰氣，達到平衡體內陰陽的效果。
此外，五行強調整體的協調發展，認為世界由木、火、水、金、土五種元素組成，它們無所不在，相輔相成，相輔相成，保持著自然的平衡。
風水經常使用這五個元素來指示方向，例如：“木是東，火是南，金是西，水是北，土是中間”。古代人通常會根據這些方向規劃城市以達到平衡五行的目的由此產生了乙個整體原則。
比如以泉水為血脈，以土地為先，以形勢為本體，是規劃城市的最佳策略，可見古人需要考慮城市的土地、位置、植物、水源等方面，而不是武斷行事。
受這種風水理論的影響，就連皇帝的宮廷規劃也是一樣的，正如太平御昧所記載的那樣，皇帝選擇都城需要考慮“麗度一定在中間十”。控制世界的總和“依陰陽義，四方皆一”。控制所有國家。
除上述外，風水學中的五行理論也被用來強調人與自然的關係，從而產生了風水行為理論。
這一理論一般強調自然地理環境狀況對人類命運的影響，特別是地形和地貌的走向，古人認為這些因素會影響自身的好運和壞運。
因此，古代地形也被風水分類水脈、氣脈、龍脈和其他不同型別的。
尤其是龍脈，古人認為崑崙山是龍脈之源，是萬山之祖而龍脈之地則從崑崙延伸而來，這裡不僅是萬物靈氣聚集的地方，更是風水寶地，一直受到歷代統治者的尊敬。
例如：習毗鄰中南山、荔山、關山、玉花山、岐山、太白山等山脈，三面環繞，位於秦川腹地800裡，位於秦嶺北麓，屬於關中龍脈，即世界龍頭。
其實從風水的山川走向來看，從崑崙山開始，自西向東穿過青藏高原和祁連山脈，再通過祁連山脈連線秦嶺，就是習所在的地方。
從河流的水勢來看，它位於長江和黃河之間，八大江河的河口就在它附近長安周圍有八水”。滋潤習安地區的說法。
基於此，古人在進行城市規劃時也考慮了山川等自然環境，按照依山傍水或因地制宜的原則選址建設。 正如《古唐書》中提到的：“山上毒草，蝨肚蛇，人家並居，爬梯子上去，數為干條。”
綜上所述，風水對古代城市規劃的影響是多方面的，包括場地的選址、施工形式、因地制宜的施工方法等。
古代風水對古代城市規劃的影響是巨大而積極的，它不僅蘊含著人與自然和諧相處的思想，而且催生了許多例子大局觀，因地制宜，坐北朝南和其他有用的科學原理。
但遺憾的是，風水雖然是中國傳統文化的重要組成部分，但其中所蘊含的知識卻帶有封建迷信的思想，需要學習辯證思維和態度來對待它。
一、風水對中國古代城市發展的影響
2.《中國古代風水與城市規劃》。