文字：石墨楊樹
詩“三百，一句話，天真無邪——孔子。 孔子說：《詩經》三百條可以用一句話來概括，就是都是真情實感。
《詩經》共305篇，分為風、雅、歌三部分，風又稱國風，共160首，以民歌為主; 雅分為大雅和小雅，共105首; 該歌分為魯頌、周頌、尚頌，共40首，主要用於祭祀或其他重大慶典。
研讀《詩經》恍然大悟，學之海無邊無際，旅人無邊無際。
1928年，傅斯年先生在中山大學任教授，講授《詩經》，這是他的課堂講義。 由於他受西方文學的影響，所以他有著不同於其他學者的獨特見解，通書敘述簡單，是近代研究《詩經》難得的重要文獻。
在《傅斯年談《詩經》一書中，傅斯年先生系統梳理了歷朝歷代《詩經》的研究成果，進而提出，研究《詩經》不僅要欣賞其修辭，更要重視其作為史料和古代語言資料的價值。
全書主要由《詩經》的敘述組成，分為《週之歌》《大雅》《小雅》等幾個部分，涵蓋了《詩經》的研究史、《詩經》的研究方法、《詩經》的藝術性等方面，展現了一位具有深厚中國研究積累和系統西學思想素養的學者的學術視野。
傅斯年先生在《詩經》的一般性討論中說，我們在學習《詩經》時可以總結出幾點
1.修身的詩學; 2.以言語為目的的詩學; 把詩學看作是政治的運用，把詩學看作是理解人、討論世界的確認; 第四，從詩意到趣味，不要開悟; 五是詩歌有道德化要求，所以不僅說“思想是無辜的”，而且說“放開鄭晟”; 第六，孔子的《於樂頌》有相當的產量，雖然《禹詩》叫鄭聖，但鄭勝在“三百條”中。
書中列舉了以“三百詩”為修煉修辭，是孔子的“詩”概念; 西漢詩學; 《毛詩》; 宋代詩學; 明代以來的詩學。
傅斯年先生講了我們如何學習《詩經》
他說，我們學習《雅經》應該有三種態度：一是欣賞他的著作;二是把他當成一堆極其珍貴的史料來整理;三是把他當成一本極具價值的古代語言學資料書。
具體方法有：一是先在詩中尋找詩意。 二是所有的傳說都來自《左傳》和《論語》，不管是《毛詩》還是宋儒，都要在這篇文章中摺疊起來。 從那裡開始，它與本文相結合;不順從者將被拋棄;如果暫時無關緊要，則將其儲存。 三是研究音、釋經、文字和名物，努力學習儒家的工作。
他為學習《詩經》的工作者詳細提出了學習《詩經》的十個課題，分別是：1.古詩不同文字的集合據說第二和第三首“詩”是友好的;3.毛的《詩》說間接證據;四是宋代論“詩”的新敘事;第五，毛公都彪星說;6.《三百詩》的方言有什麼區別嗎？如果是這樣，有什麼區別？7.《詩》地理研究增刊;8、《詩經》中漢字研究;9.《詩》成語研究;10.抄出《詩》305首詩中的史料。
本書涵蓋了與《詩經》有關問題的廣度和深度，堪稱《詩經》研究的經典之作。
高山仰望，黨知才，三人同行，覺得左右是師。 莫陽對傅思年先生學《詩經》的精神欽佩，他嚴謹的學風，讓我們現在的人很慚愧，現在真正學問的人越來越少了， “敢冷坐在板凳上十年，不要說文章半句空” 紮實的研究風格要弱很多， 但正是因為有很多人彎腰做學習，我們古老的燦爛文化才能得以延續和傳承，所以只有專心學習，才能問遠方。
墨陽天下無雙，我送你梅花！