很多家族能夠傳承一百年，甚至幾千年，不是靠財富，而是靠德，一種根植於根源的美德。 而乙個家庭的行為準則、思想教育、做人的基礎，都凝聚在家族座右銘中。
有傳家之道，但很厚“，是曾國權寫的一副對聯"忠貞不渝的傳家寶，誠實守信"這是他的後代在世界上生活和經營家庭的方式。
家族座右銘不僅代表了每個家庭的生存智慧，更是每個家庭繁衍成長的真實寫照。
諸葛氏家族座右銘：
沒有冷漠就沒有野心，沒有安寧就沒有深遠的野心。 - 諸葛亮的《誡命書》
三國時期，丞相之臣諸葛亮被封為武相侯，死後封為中武侯。 儘管如此，諸葛亮仍然要求自己和家人“輕盈”和“安寧”。 或許正是因為諸葛亮的冷漠內心和安寧，諸葛亮才成就了“躬本死”的一生。 “讓諸葛亮的名聲傳遍天下。
朱氏家族座右銘：
一粥一頓飯，一想從哪裡來，不容易; 半線半線，物質資源的不斷思考是困難的。 ——朱柏露《朱子家格座右銘》
這句家喻戶曉的名言想必是大家耳熟能詳，流傳最廣的勤儉戒，成為中國傳統學者修養和讀書文化的象徵。
朱伯祿治家格言一直為世人所讚：一粥一頓飯，想來之不易; 半線半線，物質資源的不斷思考是困難的。 建議為未雨綢繆; 挖井不渴。 自我崇拜必須節儉; 客人不應流連忘返......在短短幾百個字中，家庭座右銘詳盡無遺，從衣食穿行到生活在世界上。 朱家的座右銘不僅規範了族人的生活習慣，而且要求思想和道德。
梁家的座右銘：
在善良的房子裡，會有餘暉; 如果你不積聚善良，就會有殘餘。 ——梁濤，《家庭談話訓練》
乙個能夠繼承祖傳產業，代代相傳的家族，一定是善良的家族。 梁滔一生為正官，為君王憂心忡忡，愛民憐憫，盡職盡責。雖然他最終因為捲入了'袁玉鵏黨之爭'而被貶職，一次次被貶職，最後死在了貶義的路上，但梁家的座右銘卻讓這位不幸的臣子永垂不朽。 梁滔用自己的一生，書寫了一部忠臣、賢臣的悲慘史。
李氏家族座右銘：
反對我的人是我的老師，追隨我的人是我的賊。 ——唐太宗李世民《指環皇帝家》
“良藥對病好，好建議對耳朵好”，並告誡後代要聽取不同的意見。 唐太宗本人也謙虛地接受了建議，也為李家樹立了榜樣。
李世民當上皇帝後，積極聽取大臣的意見，對內以書治天下，謙虛接受勸告，嚴格實行節約，勸農民教桑，使百姓休養生息，國家和人民安然無恙，創造了中國歷史上著名的鎮觀統治。
司馬家的座右銘：
每個人都以奢侈為榮，而我的心只有節儉。 ——司馬光《紀元節儉》。
不要被炫耀財富的潮流所誘惑，在物質主義的社會中堅持自己的獨立意識。 司馬光認為，有德行的人是從簡單中培養出來的，簡單會減少慾望，慾望少的君子不會被外來的東西所奴役，他可以直奔正道; 小人可以自律少慾望，省錢，遠離罪惡，讓家裡富起來。
縱觀歷史，越是富貴的家族，越是傳承了百年的家族，越是懂得勤儉，低調樸實。
歐陽的家訓：
如果玉石不被切割，它就不會被製造出來。 人們不學習，他們不知道。 - 歐陽秀，“世子”。
強調家庭教育的重要性，畢竟中國人最重視教育。 歐陽修認為，玉器若不琢磨，就做不成器皿; 如果人們不學習，他們就不會理解真理。 但是，玉石有其永恆不變的特性，即使沒有做成器皿，它仍然是玉石，它的特性不會受到損害。 人性在受到外界事物的影響時會發生變化。 因此，如果人們不學習，就會失去君子的高尚品格，成為小人。
曾氏家族座右銘：
一是謹慎獨立，二是主恭敬而堅強，三是求仁為人取悅，四是苦幹令人欽佩。 ——曾國藩《給家人的信》。
曾國藩的家書堪稱最完整的家訓，堪比聖人。 柾國藩在現代史上是乙個有爭議的人物，但他對孩子的教育為後代留下了很多東西可以學習。 勤奮、樸素、學習、務實的家族座右銘，被曾氏家族的後代所繼承。 曾國藩曾留下一句十六字諺語：“節儉就富，勤儉就健康; 勤儉節約，永不貧窮。 ”
劉氏家族座右銘：
不要把惡看得渺小，也不要把善看得渺小。 ——劉備《女王的講話》
劉備對兒子說，好事要從小做起，積小成大; 壞事也應該從小就預防。 這句諺語不僅是劉家的座右銘，也被其他家族視為準則。
積善成德“是許多家族世代奉行的座右銘，劉家的座右銘也是如此。
高家銘：
你要是生氣了，立志要當君子，你就不當官了，大家都尊敬你，所以我要你第乙個有野心的人。 ——高攀龍《高家箴》
與明清時期的“官方標準”崇拜形成鮮明對比的是，野心是經營家庭的首要任務。
高攀龍不登龍附鳳凰，將高家鐵血留給後人。
真正能傳承的，不是最好的侯魯，不是萬冠的財富，而是人生的真相。
甘氏家族座右銘：
父親不仁慈，兒子就不孝順，兄弟不友，兄弟就不敬，丈夫不公，女人就不聽話。 - 閻志義的《閻氏家座右銘》。
這是對家庭成員之間互動的乙個很好的解釋，如果想要乙個和諧的家庭環境，首先要滿足親戚的期望。 “閻氏家訓”堪稱家庭關係的科學發展觀。
閆志推認為，教育孩子是父母嚴肅而重要的話題。 他以儒家“少如自然，習慣如自然”的原則為指導思想，主張從產前教育入手。
袁氏家訓：
決取勝，修身為先。 - 袁蔡，“袁世凡”。
袁世藩分為三卷：即和睦、自治、家治。 內容多涉及讀書修身、敬業、珍德、敬老關幼、治理家財、人道、待世之道等，目的是營造和諧祥和的家庭氛圍和社會氛圍。 這本書雖然以儒家的方式為基礎，但它也是開放的和哲學的。
姚明的家訓：
咬根，百事可樂可以做到。 太囂張了，好看也沒用。 - 姚順牧的《藥語》。
貧困兒童的理論來源，讓從小吃苦的孩子有更大的機會鍛鍊耐心，磨礪進步。 姚氏注重對日常生活和世俗經驗的總結，所以家訓也要求簡約、簡約、實用。
方氏的家訓：
那些貧窮而不可或缺的人，也是貞潔的; 那些有錢而不能擁有的人，也是精神飽滿的。 - 方曉茹的《家訓》。
窮人要正直，富人要謙虛。 正直的方曉茹完美地詮釋了這句家座座銘。 方氏的“家訓”培養了歷史上無數的名人英雄，也為培養今天的新一代人做出了有益的貢獻。
吳家的座右銘：
音量要大，心情要寬。 如果你不小心，你會毀掉你的財富。 - 吳林正的《家訓》。
吳家講境界、講格局，但更講究細節。 有時是細節中的魔鬼。 明末著名大臣吳林正總結了很多做人的人生經歷，從個人政治經驗、社會經驗和時間觀察中學習。
盧氏的家訓：
傳家寶、閱讀和耕種這個詞。 “富”字是節儉勤勞。 “定居”一詞據說是讓步和寬容。 ——魯坤《孝家座右銘》
陸氏有兩張嘴，家訓也是兩字兩字。 如果你能做到這一點，你真的有乙個美好的家庭。
張氏家族座右銘：
無論人是富人還是窮人，富人還是低人一賤，都只是內外勤勞，彬彬有禮，守法守法，謙虛廉潔，慚愧，都是好人——張魯甫的“荀子語”。
好家庭不是富豪豪貴，而是安定和睦，享有福氣。 張路祥生活在明清時期，國家易手，國家岌岌可危，天災人禍不斷，深深的社會危機在他心中，這讓張呂祥意識到穩定和諧環境的重要性。
孫家的座右銘：
丈夫一家人如此團結，父親說慈，兒子說孝，弟弟說朋友，弟弟說恭，丈夫說健康，女人說順——孫啟峰的《孝友家規》。
同樣，有人認為家庭權利和義務是相互的，每個人都應該在家庭中扮演多重角色。 孫家注重家庭成員的教育，只有從小培養好的家庭環境，才能讓乙個家族長青不敷。
羅愛新覺的家訓：
雄心勃勃的趨勢很遙遠; 野心是不可戰勝的。 ——愛心覺羅玄燁《聖祖宮廷修煉格言》。
大意是“困難如彈簧，看你強不強”。 如果你強大，它就會很弱，如果你很弱，它就會很強大。 “志向遠大於是否直接影響乙個人的追求和未來，羅愛心覺很早就發現了這方面的重要性，對子孫後代的志向和毅力的培養還是很有好處的，讓子孫後代遇到困難時不會輕易退縮。
何氏家族座右銘：
學術在我心中，財富在我心中。 在我裡面的人一定不要勉強，那些在時間裡的人是安靜的。 ——何庚的《話》
告訴後人安心讀書，不要熱衷於發財，反正賀家遲早會發財。 家族座右銘主要集中在學術、修身、品行等方面。 當然，何鴻燊也不例外，我的學業在我，財富在時間，這讓後人更加關注內在。
林氏家族座右銘：
“住在美國家裡，娶乙個日本妻子，僱乙個中國廚師”是人生中最幸福的生活。 - 林玉堂
老林家的家訓是真的。 林家沒有直接告訴後人什麼大道理，而是用很輕鬆的語氣告訴後人人生的真相，他們就可以放心了。
*： 《家訓與家規》**