遼代藏族木雕自由觀像（美國大都會藝術博物館）。
遼代佛像的特徵。
遼朝 516-1125 年是契丹人建立的政權，佛教在契丹王室的支援下蓬勃發展。 許多巨集偉的佛教寺廟和寶塔都建在遼、上京、中京、西京、南京和東京五大首都周圍。 到目前為止，在華嚴寺、山西省大同山花寺、河北省薊縣都樂寺、內蒙古呼和浩特遼代萬步華嚴塔、巴林左旗遼代白塔、北京天寧寺塔的塔體上，都有許多精美的磚雕，從中可以看到遼代佛像的風格。
遼朝雖然由契丹人統治，但雕像風格仍屬於北宋體系。 尤其是泥塑的風格，依然繼承了唐代的餘暉，不乏精美的作品。 如大同華嚴寺博伽瓦塔藏堂一佛、菩薩、力士彩雕，造型極為準確生動，尤其是雙手合十、頭部微側身的菩薩像，表情端莊靜謐，微微微笑，堪稱遼代雕塑巔峰。
遼朝佛像的一般肉髮髻比較溫和，蝸毛上有很多髮髻珠。 臉部中胖中瘦，坐佛像上半身長，胸寬闊。 佛座平面上還有六種花口形方圓，蓮花瓣豐滿綻放，花瓣肥美飽滿。 方形基座上的布料中間部分是半圓形的，兩側下垂成雙角形，由唐代寫實的布料變成了圖案。
菩薩的服飾比唐朝略顯簡單，有三套葉冠，一頂非常高的冠冕，前襟呈桶形，似乎與遼朝貴族喜歡戴的金銀冠式有關。 皇冠的腰帶飄逸，垂在肩膀上。
遼代文殊菩薩像。
遼代的青銅鎏金佛像至今有很多精品，現在在美國、英國和日本，尺寸一般都在20厘公尺左右，其普通法多為花口式平面基座，蓮花瓣飽滿，坐像上半身稍長， 而袖口和裙子的下半部分往往有彎曲和纏繞，如小蛇狀的衣服圖案。
遼代的三色羅漢也有極品，比如河北省義縣巴福瓦早年發現的羅漢群像，現散落在歐美各博物館，尺寸高大，表情生動，造型準確， 代表了遼代雕塑的高超技藝。
金朝末元初的木雕菩薩像。
晉朝佛像的特徵。
晉朝的佛像仍然繼承著遼朝的雕像傳統，在技法上與遼朝沒有太大區別，但晉朝的佛像身體更飽滿，胸膛突出，身體強壯，透露出北方民族的樸素風格。 雕像身材強壯，肩膀寬闊胸膛寬闊，寫實感強，注重華麗複雜的色彩。
納爾遜藏金木雕菩薩像，在元末發現的菩薩腹腔放入儲藏室。
晉朝的統治者也積極提倡佛教，但他們沒有遼朝的統治者那麼熱情，鑑於遼朝崇拜佛陀造成的弊端，晉朝制定了一些嚴格的限制和規定，以規範佛教的發展， 以至於整個晉朝的佛教都略遜於遼朝。儘管如此，由於遼朝奠定的深厚基礎，晉代的佛教和佛像藝術還是有一定的影響力的。 特別是禪宗在晉朝興盛，對佛教藝術寫實風格的進一步發展有一定的影響。 晉代佛像的風格基本上繼承了遼朝的遺產。
晉代金漆彩繪木像（上海博物館收藏）。
晉代的石刻遺跡仍是最為豐富的，和遼代一樣，也以浮雕的形式出現在寶塔等建築物上。 從這些雕像來看，晉朝的雕像藝術基本上是繼承了遼代的風格和技巧，雕像結實，面容豐滿，佛菩薩的衣著和飾品幾乎和遼代的雕像一模一樣。 唯一不同的是，從臉部到身體，它比遼代的雕像更胖，略顯臃腫。
晉朝的自由觀就像花冠髮髻，垂髮胸脯，長裙腰帶，整體造型繼承了上一代的特點，雖然沒有宋蘇那麼漂亮，但臉型更方圓，身材也更豐滿，衣服的褶皺特別重疊複雜。
元代佛像的特徵。
元朝是中國最大的王朝，為了有效統治廣袤的領土，元朝的統治者一方面依靠其軍事力量，另一方面大力支援佛教，以宗教為手段來維持統治。 由於朝廷的支援，在宋代衰落的佛教在元朝呈現出上公升的趨勢。
元朝的大勢是觀音。
英國的維多利亞和阿爾伯特博物館收藏了元朝的羅漢雕像。
元代的雕像深受藏傳佛教的影響。 仲通元年（1260年），忽必烈即位後，以喇嘛教為國教，並任命佛教薩迦派領袖巴西巴為皇帝的老師，從此藏傳佛教成為元朝的國教，元朝的新皇帝登基，必須先由皇帝出家。 中通二年（1261年），尼泊爾工匠阿尼戈帶著巴西巴來到元都（今北京），受到忽必烈汗的禮遇和重用，塑造了大量的梵文雕像。
其中，杭州飛來風石窟 飛來風佛箱石窟，擁有數量眾多的元代“梵文”雕像，是中國元代佛像的精髓。
元代釋迦牟尼佛銅像（1271-1368），北京國家文化宮收藏。
這元朝的佛像低眼，面容平和，腰瘦大臀大，右手胸前無畏印章，左手掌心向外下垂，戴著項鍊，上半身赤裸，身披薄裙，身披水衣， 腳直立在蓮花座上，蓮花座上裝飾著整齊的珠子圖案。他的姿態自然，姿態優雅，他採用寫實的手法，有著半裸的簡約風格薩爾納特。
元代水月觀音，收藏於皇家安大略博物館。
元代雕像的主要特點是臉部豐滿圓潤，臉部細膩美麗，表情靜謐柔和。 包子高聳，大多是三五葉的冠。 身材強壯，肩膀寬闊，腰細，胸膛豐滿。 菩薩暴露在上半身，胸前布滿珠寶，珠寶的顆粒較大; 下半身穿裙子，線條簡單。 蓮花座的蓮花瓣大而飽滿，外捲麵底緣為倒梯形，五官緊湊，具有元代特色。 元代的佛像腰長，姿態嫵媚，菩薩胸高挺，臀部豐滿，具有印度巴拉王朝佛像的風采。 其中，元代壁畫中的菩薩戴著五指冠，佛陀是乙隻蝸牛，可以看出具有喇嘛教興起的特徵。 （中國佛光文化網）。