張紅星.
**萬粉絲獎勵計畫 這一天，我們去太公祠拜。
來到江太公祠堂時，下著毛毛細雨。 太公廟籠罩在一片灰濛濛的霧氣中，更加深邃莊嚴。
祠堂入口處，有一座高大的牌坊，上面刻著“尊天齊”。 儘管下著毛毛細雨，但四個金色的文字依然有著耀眼的色彩，向人們展示了齊國文化創始人、中國歷史上傑出的政治家、軍事戰略家和思想家的偉大和至高無上，給人一種敬畏之情。
江太公祠的門楣上，有著名書法家、全國宗教協會會長趙普初先生的銘文牌匾：“江太公祠堂”，門柱上是著名書法家魏啟侯先生寫的一副對聯：“滅好故事，助國賜神”。
品鑑這句生機勃勃的對聯，望著細雨中氣勢恢巨集的太公廟，思緒不自覺地穿越了密密麻麻的壯麗時空，掃視著記錄這強大而強大的齊國的眾多偉大人物的腳印和威嚴的姿態。 它似乎在大雨中看到了牧野之戰。
這是江太公協助周武王滅商的決戰，在這場戰爭中，江太公充分展示了偉大軍事戰略家的勇氣、卓越的組織本能和指揮藝術。
武王在遠征前占卜問，說第一占領是大殺人大漢，太子強勢到不能與公眾意見相左，武王決定動兵。 古人認為，這場戰鬥被稱為“泣兵”，對軍隊不利，武王連續三天派兵遭遇大雨，武王的坐騎被雷擊落。 就連周公都認為老天爺不保佑周，不適合打仗。
這時，太公說武王是炳德、殷，為百姓求命，為父報仇，說這是洗天兵的好兆頭。 消除了武王的顧慮，穩定了軍隊的士氣，嚴格執行軍紀，率先衝鋒陷陣。
《詩經》大雅大明曾生動地描寫：“沐野陽陽，檀澈黃皇。 特里克·彭鵬. 魏師傅，史偉英揚. ”
在他的精心指揮下，他擊敗了商朝的軍隊，以不到五萬的兵力擊敗了商王的七十萬大軍。
然後，趁著勝利追擊，鹿台王**，腐朽的商朝滅亡了。
江太公祠堂三進四跨院，院中軸設定有吊花門，東西橫軸有左右門和鐘鼓樓，迴廊有機相連。 二院前正殿為山過殿，殿五。 大廳中央矗立著一尊江太公的彩繪雕像。
站在大廳中央的江太公彩繪雕像前，彷彿聽到了細雨中刀戰的聲音，讓人對這位傳奇偉人充滿了敬佩之情。 關於他，有很多神秘的、發人深省的故事。 這個故事家喻戶曉，這就是“江太公魚，還有那些想上鉤的人”。
江太公，又稱江商，字自家，是土生土長的東海。 燕神農帝第54代孫子，伯義第36代孫子，是周溫王、武王、成王、齊王康王的第四代太史，妻名叫沈江，共13個兒子，生於西元前1211年，殷朝耿定八年。
左傳說：“炎帝是火師，姓江也是後來的。 燕帝的江部落和黃帝的姬族共同構成了華夏人的主體，也就是後來漢族的中心，即所謂的“燕黃後裔”。 因為先者協助大禹掌水，舜帝在末年被封印在魯帝，以國為姓，所以史書上叫“魯商”。
陸尚出生時，貴族家庭已經沒落，生活越來越窘迫，只好出去當女婿。 後來，由於種地收成不好，他被趕出家門，因為他捕魚時無法返回網中。 後來，他成為商朝的官員，因為當時的商朝稅重，刑罰嚴厲，而且昏暗，他到諸侯國遊說反對商朝，但沒有人回應，於是他棄官逃竄，回到了東海。
他不是乙個甘心冷漠的人，他師從老師，刻苦練技藝，幾十年積累的溫道武戰略和毀商興國的強烈崇高理想始終激勵著他。
有一天，聽說西伯紀昌招賢納士，實行仁政，於是毅然決然地又西進。 在西行的路上，他盤踞已久，在潮閣宰過牛，在孟津賣過公尺。
潮歌是商朝的都城，孟進是朝閣的喉嚨，他只是打著屠牛賣公尺的幌子，在那裡收集商的政治和軍事情報，觀察地形，制定滅商興國的戰略計畫，最終形成了乙個完整的計畫。
他沒有去毛自薦，而是再次隱居，秦嶺之陰，靠近周議院的渭水之岸。
他已經七十多歲了。 在這裡，他完善了在周滅商的計畫，一邊悠閒地捕魚，等待機會奪取金劍。 據說江太公用直鉤釣魚，還自言自語道：“江商釣，想上鉤者。 “江太公此時是多麼自信啊！
乙個名叫武吉的樵夫嘲笑道：“如果你三年不說這句話，即使你做一百年，你也抓不到一條魚。 ”
江太公笑著說：“你只知道一件事，卻不知道另一件事。 在歌裡拿魚不是大老公的幹活，我寧願直接拿，也不願在歌裡求。 我的魚鉤不是用來釣魚的，而是用來給國王和王子的。 ”
機會終於來了。 這一天，周 溫王姬昌外出打獵，出行前占卜，卦象說他“既無龍無絲，虎無熊，又是霸王的助手”。 ”
真。 溫王在釣魚台會見了江太公，他們談起了天下大事，很是投機，西波紀昌發現江太公天賦異稟，高興地說：“我太公盼望兒子很久了。於是西伯拜江太公為軍事顧問，與江子牙同車返回。
還有一種說法是，陸王一直在做生意，正在為溫王做間諜工作，“孫子永文”有：“因為文興，陸雅在陰。 於是，他們以“狩獵”的方式相遇。
不管你說哪一種，都說明此時的江泰成是滿滿的節儉和信心，他所等待的只是機會。
江太公被任命為軍事顧問後，開始了支援周 溫和武王以德穩國壯軍的偉大事業。 他表面上教導周 溫王吉昌做尹的乖乖子，暗中講德政，討民心，聯絡諸侯，壯軍，使周勢力越強，從而形成了“天下三部，二部還週”的局面。
溫王死後，被周武王尊為師父，太子協助周武王“看兵孟進”。 這與目前的軍事演習非常相似，對商朝政權進行了試探性的攻擊，並得到了800名王子的回應。 兩年後，他協助武王出戰木野之戰，滅了商行和邢州。
江太公祠堂是1993年由齊地人依靠江太公的衣裳和土墩建造的。
商朝滅亡後，周武王按功賞，江太公被封為齊國君主。 自古以來，齊國人都有建廟拜齊國祖師江太公的傳統，歷朝朝廷和百姓都對他大加崇拜。
因此，在唐宋時期之前，武廟被江太公供奉，唐朝元年（公元760年），江太公被奉為武城王，孔子為文家之王。 根據其武術寺廟名單。
江太公死後，並沒有葬在自己的封地，而是回到周安葬。 該土墩建於漢代。 《臨淄文物》雲：“高15公尺，南50公尺，東55公尺，四周因土壤原因陡峭。 土墩前有花崗岩柱作坊，梁上寫著“週施啟祖”四個篆字，對聯是：“喪服永遠太賢; 祠堂是為了再現武成王而建造的。 ”
來到衣堆前，細雨已經停了，西南天空的雲層散去，散落著明媚的陽光，土堆綠綠如綠，像是江太公流淌的常青精神和思想。
穆野之戰，滅了商朝，周武王實行封建制度，先是表揚一些古老部落的後裔，後來根據功績給予獎勵，陸尚被列為齊國，成為第一代君主，啟朝秋，也就是後來人們所說的臨淄， 齊國的首都。由於太公與周的特殊關係，周王朝給了他征服東部地區的權利。
此時的齊國隸屬於東義，東義是海邊的乙個偏僻地方，是周的附庸國之一。 這裡有很多國家，有著不同的習俗和宗教，具有鮮明發達的區域文化特色。 在這樣乙個民族關係錯綜複雜、原住民性格難以馴服的地區，人們養成了尚武、善於戰爭、寬廣胸懷、賢德好看、重利自由的民俗。
江太公剛到齊地時，在政治、經濟、文化上遇到了許多障礙，但他從這裡走出去，對這裡人民的性格和傳統、政治經濟狀況太熟悉了。 他上任後，針對當地東邑人的複雜情況，將新興的冀周政治集團的各種制度和習俗與東邑人的風俗習慣有機地結合起來。
在用人上，以功為人，以功為本，把尊重功績作為立國之本。 在發展戰略上，提出了最人性化的民族文化路線——簡單禮儀。 他也是第乙個提出同時發展農業和工業的經濟政策的人，他把農業和工業看作是國家的三寶。
他說：“三寶完了，國家就平安了。 他還實施了依法治國的戰略，制定了“魯興”和九府院法的貨幣政策。 這一系列政策的實施，使這片“糧食少人少”的鹽鹼貧瘠土地發生了明顯變化。
《齊太公史》說：“太公上鄉，修政，因風俗、樸實禮節、貿業、魚鹽利，百姓大多相聚，齊國為大國。 ”
三個月後，江太公回到朝廷稟報工作。 周丞相問：“貴國這麼快準備好了嗎？ ”
江太公回答說：“我簡化了君臣之間的交往，一切禮節都是慣例。 ”
周恭贊：“政策與法律和諧，太繁瑣，百姓不敢接近你，只有平易近人，百姓才能真正支援你。 ”
與此同時，周公的兒子、被封為魯國的江尚，伯玉在魯國反其道而行之，他嚴格執行魯國周王朝的制度，“改風改禮”。三年後，當他向周宮報告時，周宮詢問情況，嘆了口氣：“唉，魯國的後人會聽齊國的控制。 ”
後來齊國和魯國的發展並沒有完全證明周公的話，但是在當時和之後的很長一段時間裡，齊國遠比魯國強大。
太公祠堂正殿的兩個隔間，有乙個帶大廳的山式掛廊。 在西側大廳，我們看到這樣一副對聯：“周良臺驢飛雄孟和姬家瑞，武者文友尚福道尊闕立文”。 西殿供奉著關忠、孫武、田綏壽、孫斌、田旦。 他們猶如守北斗的眾生，圍在太公一邊，向人們展示江太公的崇高歷史地位。
東側殿為五祠堂，其對聯為：“釣魚台人稱江老淮，齊地人心長。供奉著道士寶座的先祖：張道陵、呂東斌、王重陽、邱楚基、王玄鉳。
在這裡，人們顯然將江太公視為道教的始祖。 我一邊看，一邊覺得人們稱他為武道之祖是有道理的，但被誇為道家祖師是不是有點牽強？
作為西周王朝的締造者之一，江太公因其傑出的成就而受到同時代人和後人的稱讚。 到了西漢時期，對魏巍的研究猖獗，很多史實都被迷信所籠罩，太公也不例外，自然被神化了。 在魏晉隋唐三代，隨著道教的發展壯大，關於江太公的神話傳說變得更加充實和充實。
也許是因為太公體現了道教的許多信條：太公的上尚生活符合道教的不朽理論; 太公的大器晚成似乎體現了道家“無所事事”的辯證法。 太公山被尊為陰謀勢力的始作俑者，與道家經典《陰符經》相一致。
因此，江太公受到道教的青睞。 唐朝崇拜道教，唐玄宗在位期間，都城長安等各州都設立太公廟，每當有戰爭發生時，師部都會到太公廟拜拜告別。
明代中山義索徐仲林主編的《風神羅曼史》進一步神話化了江太公，使太公的形象在人民中廣為流傳，成為人們熟悉、愛戴和尊敬的長老和神仙形象。
看到這裡，我突然想到：人類的崇拜一直存在，還有人崇拜山石、山神廟、神洞等自然之物，更何況是偉人？ 江太公的神話和崇拜本身就是對他精神長生不老的弘揚和傳承！
在漫長的歲月裡，江氏族世代繁衍，逐漸形成了乙個世界性的家族。 在“百姓”的507個姓氏中，有46個屬於江姓氏。 根據其他姓氏的資料，江的姓氏共有103個。 太公祠堂一側，有台灣桃園縣人、江太公之子邱木公的百孫邱正基捐贈的“秋木祠”。
祠堂的支廳陳列著江姓的由來和江姓的家譜，可以說：“慕法千棍中原的前輩都是共同的祖先，世間後人千代同祖。 ”
現在，江姓的後裔不僅分布在中國大地上，而且早已印在遠在天下，如南韓、日本、泰國等地，江宗族會的活動還有很多。 2006年，江家族的後人，南韓的**盧太宇前往臨淄江太公廟拜祖。
當我們走出太公寺時，天空已經晴朗了。 燦爛陽光下的太公廟，在深遠的莊嚴中增添了不少的氣勢和壯麗。
走了幾步，回頭看了一眼，我停下腳步凝視著，感受著江太公形象的偉大和魔力。