我不喜歡莫言講故事的方式，但我喜歡他的語言，有一種狂歡節般的敘事。
我對他沒有特別的好感，我沒有特別的不好的預感，僅此而已。
人怕出名，豬怕強，莫言成名後，就一直以各種方式摸瓷器。 比如以前有人編的魂雞湯，也就帶著莫言的名字四處流傳。 這一次變成了起訴他不愛國。
至於他作品的傾向和風格，在**10年代，國內最早的作家都是這樣寫的，迴避崇高，拒絕崇高是當時的潮流，在那個時候，如果不反思前30年，會讓你顯得很不一樣，與眾不同，容易被排斥。
只要看一下10年代出版的**，就會發現大部分都是他的調子，而他並不是這些人中最離譜的，他之所以出名，是因為他獲得了諾貝爾文學獎。
不僅在文壇上，而且在整整十年的社會氛圍中，很多學術著作和文章都比這大得多，不僅像有人說莫言給日本侵略者洗白了，還推翻了河對岸鯉魚等各種近現代反動派的書籍和文章， 而且車輛的數量數不勝數。
其基本方向不僅是否定1949年的革命，而且是反對一切革命，甚至反對辛亥革命，甚至反對孫中山的徹底否定，推翻北洋軍閥的案子，粉飾袁世凱，評價李鴻章的功績，甚至為法國反思法國大革命。
而這種事情並不遙遠，十幾年前還是這樣，距離大氣層的變化也才幾年。
但起訴他是無稽之談，更像是行為藝術，就像十多年前有人在球場上裸奔。 但這沒什麼，只要法律不禁止，那就是你的權利和自由。
但是，無論是在政治意義上還是在法律意義上，代表他人都不是一件簡單的事情，需要一定的程式和授權。
對於那些連一點常識都沒有的人來說，最好複習一點基本的法律知識。
*當然，10年代的思想文化中有很多錯誤，值得反思和批判，其實也有這方面的學者，但是他們沒有追究這種行為藝術。
但是，這種反思和批評應該侷限於一定的範圍，不能無限期地擴大。
這種行為藝術突然流行起來後，有人上躥下跳，這本身就很荒謬，但有些人卻用了過去的老把戲，說是中國人支援他，他不支援就不是中國人。
我們十幾年前就見過這種典型的網路營銷話語，到處都有不轉身、不中人的道德綁架。 也有一些類似的操作搞封建迷信的網路營銷，送一尊佛像，配上文字說很有效，看到就好運等等。
但這麼多年過去了，多少有些意外的是，這種沒有支援的中文修辭套路竟然有這麼大的市場。
因此，就連胡錫進也受不了了，出來批評這種無稽之談。 結果，起訴人聲稱要一起起訴胡喜進。
之前的戰馬行動可以把鹿稱為南京的一匹馬，黑白顛倒，最後雖然曾經是**，但這種趨勢並沒有逆轉，這種對莫言的起訴和戰馬行動沒什麼不同。
如果說有什麼不同的話，戰馬行動就是扯虎皮做大旗，起訴莫言更像是摸瓷明星，但本質上都是博流量，快速增加粉絲，然後帶貨。