作者：戚文書.
驢唇不是馬嘴“出自宋代《景德川燈籠記》，意思是要表達的意思彼此不協調，答案不是問什麼。
從字面上看，一句話包含兩隻牲畜，在中國人的傳統觀念中，與人和牲畜交談總是不好的。 中國文化浩瀚無垠，在現實生活中用好話尤為重要，尤其是在與人交談時，否則往往會導致誤解。 驢和馬這兩個物種在外貌上非常相似，所以古人誕生了“稱驢為馬”的成語，用來比喻刻意混淆是非、顛倒黑白。 先祖們用智慧在生物鏈上對比了屬於同一科同屬的兩個物種，這是對生命真相的隱喻，簡單明瞭。
驢和馬在外觀上最大的區別是驢比馬小，驢耳朵直立。 對於人類來說，驢和馬是不可缺少的朋友，在農業時代，驢和馬是用來從事農業勞動、耕田、拉車的，是主要的交通工具。
驢子也因為體型小而成為磨削的主要勞動力，“老驢拉磨”的場景至今仍在影視中一遍又一遍地上演。
而馬在人類歷史上有很大的功績，那就是軍事用途，詩《金哥鐵馬入夢》、現代畫家徐悲鴻的《八匹馬》等材料都是**在戰場上馳騁的戰馬。 “國騎在馬背上，一騎無塵，萬馬馳騁，一馬在前”這些成語典故再現了一匹生動的馬。 皇帝在馬背上擴張領土，英勇的將領總是胯下有馬，千兵萬馬的戰爭推動了人類歷史的程序。
在科學技術先進的今天，馬和驢的工作已經被高科技所取代，馬在人類發展史上被賦予了更多的象徵意義，是文學藝術不可或缺的元素。
一望無際的草原上賓士的駿馬，總能給人力量，馬的威嚴**在其生活環境中，生物發育的規律是適者生存，將軍需要一匹馬來戰鬥，而驢子只需要圍著農夫的石磨轉。 戰場需要一匹兇猛的馬，拉磨坊的驢只需要溫順。 驢和馬在自己的地方良性地發展，儘管它們可能曾經是祖先，而迭代的傳播給了馬和驢截然不同的前景。 馬之所以昂首挺胸，是因為在草原上馳騁，在戰場上衝鋒，在無與倫比的競技場上馳騁。 而驢子只在日出日落的農舍裡轉圈。
視力的差異決定了命運的差異，馬在茫茫大天人面前，馬廄不能繞著馬的高頭轉，所以馬總能看到遠方，驢為了讓它不停下來，農夫會用黑布擋住它的眼睛，於是驢子的生活充滿了黑暗， 它再也看不見鮮紅的日出和日落，只知道繼續前進，盡力走出黑暗。
華大基因CEO尹燁在與楊瀾的對話中表示：情緒可以改變基因。
這是科學研究的結果，而驢和馬經過歲月的洗禮，最後完全不同的命運，可以很好地證明科學家的研究成果。 馬在歷史變遷過程中起著不可或缺的作用，涉及的方方面面都很廣泛。 激烈的戰場會激發馬匹的兇猛，長途跋涉讓馬匹享受世間風光，也讓馬匹歷經艱辛訓練頑強的毅力，巨集達的慶典場面讓馬匹風景無限，貴賓們的巨集偉庭院，甚至雄偉華麗的宮殿都有馬的身影。 這些場景久久以來都難以察覺，讓馬能讀懂世間的滄桑與繁華，讓馬有勇氣直立嘶吼，這是環境和人們的愛賦予它的力量。
另一方面，驢子除了拉磨子和草，還出現在為新媳婦回娘家的路上。 是社會分工的差異，是他們對人們生產生活貢獻的差異，但驢子沒有信心，只能低頭嘰嘰喳喳。 隨著社會的發展，驢和馬的身份發生了變化，驢對人類最大的貢獻就是保健和食物。
馬匹更多地參與人類生活，馬術比賽自古以來就是一項高貴的運動，盛裝舞步比賽至今仍保留在體育賽事中，展現了馬匹的優雅和高貴氣質。 在旅遊專案中，還可以看到馬匹馳騁，讓人們也能體驗到跨馬的強度。 正是社會的發展和人類的需要決定了這兩個物種的命運，我想，驢馬的心裡一定有一種說不出的痛苦。 驢子不甘被宰殺，馬不甘心從台前退到台後，它還需要過去的光環。 然而，時代在變，一切都需要保護，驢馬改變不了現狀，只有人們賦予馬的藝術光環才會傳承下去。
在文藝的加持下，我們看到的是龍馬的精神，萬馬馳騁，白馬從縫隙中穿行，只有驢子在地域條件下我只能尋找。 除了人類的發展，馬的貢獻遠遠大於驢，所以即使有千千萬萬驢不願意，也只能是沒有廣闊的草原，沒有山川河流，沒有巨集偉壯觀的宮殿。 它能看到的只有前面的乾草，還有一塊黑布遮住了它的眼睛。
現在驢子貢獻了自己的身體，我想經過幾千年的發展，也許有一天驢子會為自己的貢獻感到自豪，人們也會讓驢子背後有光環。 這些結果要求驢子多年來提公升自己的認知，重塑自己的價值觀，也要求人們重新審視驢子的貢獻。
在人生的漫長歲月裡，希望我們和朋友都能“心中有老虎，聞玫瑰花香”。
作者：戚文舒，女，70後出生，隨意塗鴉的初學者。