陳瑞妍.
武漢大學社會學院博士生）。
年輕人家庭分離的話題在過去兩年中持續受到網際網絡的關注，在一些網路社群發酵後，引起了許多年輕人的共鳴。 今年春節期間，年輕人越來越覺得親人之間的交往成了沉重的負擔，他們在網路社群分享回鄉過程中的煩惱，年輕人斷親的話題再次熱議。 在回老家的過程中，我也聽到了許多關於當前農村社會人們親人的故事和擔憂。 與網路上年輕人對當前親屬社會互動的過度情緒化表達形成鮮明對比的是，筆者發現，斷親關係本來是農村社會親屬互動的一種制度規範，但這種制度規範近年來正在發生變化。 這種農村脫節變化的背後，是當前農村社會進入了家庭格局變革重組的時期。 在這種家庭格局的改變和重組中，不僅年輕人很煩惱，很多中年人也深感煩惱。 大家對當下家庭社會化的複雜變化感到困惑，對未來該維持什麼樣的親屬圈、如何進行親屬互動感到困惑。 沒有人能置身於這場由社會發展引起的時代巨變中。
一、農村社會的遣散制度及其實踐
早在三年前，正值春節之際，筆者和家人就經歷了一次被表哥斷絕關係的經歷。
按照河南當地的習俗，女性結婚後的第乙個過年非常重要，新婚夫婦一定要慎重考慮選擇哪些親戚來拜旦，如果選擇去拜訪親戚過年，那麼就意味著新婚夫婦和這個親戚決定了未來的長期關係， 不僅紅白相伴，新年也要來來回回。一方面，新婚夫婦要帶禮物給親戚，一共四樣東西，煙、酒、水果等，持續三年，三年後確定親戚; 另一方面，親戚在第一年給新婚夫婦發紅包，從200到500不等，同時去新婚夫婦的公婆家過年（拜訪新年）。 如果新婚夫婦第一年不去一些親戚家，那麼雙方就會預設斷開彼此的聯絡，不會再有人類儀式的交流。 如今，父子一般不分，因此姻親一方直接繼承了原來的親屬圈，父親的家人和後代的新婚家庭共同承擔了親屬關係的義務。 不過，既然女方已經結婚，新婚夫婦的關鍵是要選擇父母那邊的叔叔阿姨，選擇哪些親戚來拜年，維持多少親戚關係。
在我表姐新婚後的第乙個春節，她選擇與我家人斷絕關係。 當時，二叔還特意把表姐夫帶到門口告訴父母，原話是“晚輩來來去去，來來去去，有空的時候約好一起玩吃也沒關係，但以後就不和三爺三娘一起走了。 父母第一次聽到這話的時候，有些震驚，有些不自在，覺得這不客氣，畢竟表哥是我爸爸的親生舅舅，我怎麼可能和舅舅斷絕關係。 但後來父母覺得還是打破它比較好，這樣可以省去很多過年節期間走動之類的麻煩，也可以省錢。 後來我才知道，在萬子，出嫁的女兒和舅舅斷絕關係是很常見的。 此外，提交人近年結婚的兩名女同學中，有一人婚後只與父母、哥哥、叔叔保持親屬關係，與叔叔不再有禮儀關係。 另一方選擇在婚後繼續只與父母和妹妹有血緣關係。 春節交流中，前同學表示後同學的選擇正確，維持了太多的親情關係，說：“人累了，錢也累了，親戚要到正月十五才能走完，每年的人情支出是2-3萬元。 ”
可以看出，在農村社會中，“斷親”是以制度化的方式存在的，規定了結婚和斷親關係的結和規則。 這樣的習俗或許有地方特色，但在農村社會，“斷親”本來就是一種基本制度，所謂“一代親、兩代、三代、四代不走”。 也就是說，隨著血緣關係的推進，親戚之間也會疏遠或脫節，而這些往往有一些儀式節點或規定。 在傳統社會中，親屬關係本質上是靈活和靈活的，除了道德規範外，它還取決於人們的功能需求。 一般來說，人們會通過“斷親”的方式將個人的親屬圈規模維持在乙個穩定的範圍內，否則會太小，無法滿足基本的社會需求，太大了，個人也難以維持。 因此，在農村社會，“斷親”並不是什麼奇怪的事情。 在我的記憶中，我的父母會在一些節日或親戚高興的時候討論是否要與一些親戚斷絕關係。 與二叔相比，作者的父母保持著相對較小的親戚圈子，主要是為了減輕人情負擔。 也就是說，早在這屆年輕網友討論斷親之前，農村社會就已經存在著斷親的適應性制度，父母一代甚至比我們更有斷親的經驗。
2.農村斷親關係格局的變化
那麼，為什麼年輕人要求斷絕聯絡的呼聲，依然會引來父輩那一代人的憤怒和“自私”的指責呢？
這背後有幾個原因：首先，父母這一代遵循一定的儀式規範，如上所述，婚後第一年新人的新年問候制度是確定是否分手的時間節點。 另外，據筆者所知，還有一條規矩，就是還清了感情之債，就是別人送給自己家人的禮物都還清了，不欠別人的人情。 如果你在還清恩惠之前就隨意斷絕關係，你會被別人認為是不友善、不成熟、無知、不禮貌的。 如今，很多年輕人在討論或實踐斷親時，並不遵循這些禮儀規範，甚至不知道親屬交換背後的當地習俗，也不關心與這套親屬規範相伴的道德評價和村莊。 然而，仍然生活在當地社會的父母，他們經常與親戚聯絡，並希望將來在村里退休，他們關心這些評估。 因此，為了維護和遵守這些規則，許多父母不得不在遙遠的城市代表他們的孩子實踐這種家庭關係制度。
二是父母那一代跟著一定範圍的親戚，和遠房親戚斷絕關係，遠房親戚感情疏遠，沒有個人聯絡。 一方面，父母不會與直系親屬分離，另一方面，即使斷絕關係，親戚圈子仍將保持在穩定的範圍內。 然而，現在很多年輕人都想繼續縮小自己的親屬圈子，希望在父母和自己的兩代人之間保持更簡單的關係，而不是與其他親戚交往。 這將導致兩代人的衝突。
然而，無論父母是否同意，第二代農村農民都變得不那麼關心親戚的交換，與父母那一代相比，保持著更簡單的親屬關係。 一般來說，如果農村農民二代繼續生活在當地社會中，他們會遵循父母那一代的親屬關係規則，保持相對較大的親屬範圍。 如果第二代農村農民離開農村，進入城市，他們將擴大遣散範圍，不會遵循農村割捨的禮儀規則。
當前，農村社會正處於農村血緣格局變化時期，青年是這種變化中的主導者，中老年人處於被動適應狀態。 對於中老年人來說，面對年輕人對親情的漠不關心，有的家長用自己的錢財和精力踉踉蹌蹌地幫助孩子維持家庭關係，有的家長經歷著親戚的身體和經濟負擔，逐漸接受一些年輕人的行為，尤其是當遇到一些親戚的背刺和不重視時， 他們會從容地接受破家時代的到來，甚至加入破家的行列。於是，當下農村社會的年輕人、中老年人，都在瘋狂地試圖打破傳統親屬社會制度的邊緣。
但正是因為親屬關係的格局在發生變化，而新型的斷絕關係才剛剛開始，所以也會給很多人帶來不適，很多親屬關係的互動也變得越來越尷尬和尷尬。
3、農村人親戚關係的煩惱
小X在春節期間探親時，遇到了親戚的混亂操作。 正月十三，小X的父母打電話問舅舅在家有沒有，說要去看望新年，但舅舅說他不在家，小X和父母只能放棄。 結果，小X在和姨媽、表哥聊天的時候，無意中從表哥口中得知，那天舅舅在家。 蕭X和父母知道後也有些生氣，質問大爺，但大爺只好承認自己確實在家。 小X的家人對他們舅舅的行為很是無語，他們也覺得這段關係真的很尷尬。 小X說，今年媽媽的胳膊斷了，舅舅家都沒來看過，要是想斷家，可以直接說出來，這麼扭捏捏，甚至撒謊，躲著我們去過年，實在是太無聊了。 因為小X的父母都是晚輩，所以忍不住先去找大爺拜過年，但大爺的混亂操作讓大家很尷尬。 據小X說，大叔只有乙個兒子，而且已經結婚生子了，以後就沒事了（紅白事）。
小H在過年時見面時，向筆者講述了與親戚的一段麻煩關係。 小H有個姨媽，比父親大很多歲，兒子大一點，小H和其他幾個表哥都很多，姨媽的兒子一直在田裡幹活，平時和其他表姐的關係很淺，叔叔和嬸嬸之間的私人交往都是由姨媽做的， 而他的兒子從未出現過。所以，蕭H和他沒有什麼兄弟情誼，更別說直接的人際關係了。 蕭赫納悶，如果阿姨死了，大哥還會和他們其他表姐們保持關係嗎，這種關係又該怎麼辦？
鄰居邱阿姨說，現在不管是一子還是兩個兒子，都不和父母分開，鄰居之間的人際交往都是共享的，父母基本上都是替他們做的。 但這對於乙個只有一兒一女的家庭來說，是很不公平的，紅白兩色的關係會出現不平衡。 因為兩個兒子，如果生了四個孩子，就得舉行四次滿月酒，別人要舉行四次祭祀，以後要上學，就要舉行四次宴會。 而女兒出嫁，滿月酒，孩子的大學宴會，都是在婆家辦的。 過去，村里有很多孩子的家庭必須分開，否則關係就會不平衡。
回到家鄉的計程車司機也說，現在很多人越來越不講究了，別人送出去的恩惠也不還，和他一起出去的很多恩惠都被廢掉了。
四、結語
在這個農村親屬關係發生變化的時代，年輕人都感到迷茫和困惑。 只不過中老年人不像年輕人那麼簡單，尤其是已經進城的年輕人，還迷茫掙扎著。 但無論如何，農村的斷絕關係是不可避免的，就像作者的朋友羨慕另乙個婚後選擇簡單親情的朋友一樣，農村社會未來也會保持更簡單的親情。 當這個變化期過去後，親屬關係將成為一種新的確定性。 到那時，人們可能會保持更小的親屬圈子，或者他們可能會拋棄傳統親屬交往中的繁文縟節，親戚之間的互動會更加純粹、自由和隨意。
在返鄉調查觀察中，筆者還發現，農村家庭分離的做法，面貌更豐富，考量更複雜。 而一些社會**反映的年輕人要斷絕所有親戚，包括父母，其實就是乙個極端的例子。 因此，相關學術界不必對目前的家庭破裂現象過於悲觀，也不必過多地責怪年輕人。 在農民進城的浪潮中，在社會生產方式轉變的過程中，代表傳統農村社會底層邏輯的親屬制度必然面臨挑戰，農村親屬格局的變革和調整必然要進行。