古人說，嬪妃的主要任務是繁衍後代，還有一種效果令人驚嘆，今天人們可能很難相信。
曾經處於古代社會底層的妃子，以“永香”為使命。 然而，它背後隱藏著另乙個功能，令人驚訝，除了前面提到的生殖職責之外，它又是什麼樣的功能，這在現代人看來可能並不合理。
誰能當妾？ 這種現象在很多古裝劇中都很常見：老爺子身邊往往有不少美女，舉止輕浮。 他們使用各種策略來取悅他們的主人，他們很樂意做他們所做的事情，經常進出妃子的住所。 有些嬪妃在獲得主人的寵愛後，鄙視妻子的權威，但這種情況在古代社會很少見。 妻子之所以是妻子，不僅僅是因為她的美貌或才華，而是因為她背後所代表的家族力量，堪比男性家庭。 因此，在日常生活中，妻子掌控著財務，丈夫也給予她極大的尊重。 他們代表的不僅是個人，更是家族利益，更何況妻子有強大的靠山，妾妾也沒什麼可依靠的。 即使有家庭成員，由於身份差異，家庭也無法提供實質性的支援。 因此，如果乙個女兒在古代社會受到珍視，她成為妾室並不常見。
妾的**大致分為幾類，有的貧家為了生存，寧願把女兒賣出家門，而長得漂亮的人，有幸得到主人的寵愛，佔據了妾室的位置。 雖然她的身份比婢女稍微好一點，但畢竟還是乙個為人服務的角色。 另一部分嬪妃，起源於一些人想與上級綑綁，將女兒獻給高官貴族做妾，以此來提公升自己的事業。
在古代，娶妻是極其莊嚴的，要經過“三書六約”“明媒要嫁”等手續，婚禮場面也極為隆重，《十里紅妝》就是用來形容其壯觀場面的。
當新婚夫婦走過婚禮現場的正門時，這意味著家人歡迎新女主人的到來。 嬪妃們進去的方式比較簡單，經常是用小轎子接送，象徵著她們的地位比正妻低，不得不選擇從側門進府。 此外，嬪妃不准穿紅色衣服，這是妻子專用的，以顯示等級的區別。
雖然妃嬪們在宮中時必須服從男主和主妻的命令，但她們無法抗拒主妻的權威，主妻完全掌控了自己的生活。 如果遇到乙個慷慨的妻子，妾的生活可能會相對舒適; 然而，如果她遇到乙個嚴厲的妻子，妾就要忍受艱難的等待。
有些妃嬪雖然受到男主人的寵愛，但她們在宮中的生活還是需要謹慎的。 就算是被丈夫寵愛，男人也不會因為她們而與妻子發生衝突，畢竟為妾挑起紛爭的名聲不好，家裡美貌優秀的妾室如雨後春筍般湧現，妾室沒有排他性優勢。 因此，懂得觀察形勢，言行慎行，就成了嬪妃們在府邸裡生存之道。
至於正妻不幸去世，是否意味著寵妃有望晉公升為正妻的問題，這在古代封建社會其實是站不住腳的。 因為妃子沒有母親的大力支援，男主心裡就算有意思，也無法實現。 在崇尚尊的封建社會裡，老婆永遠是老婆，妾只能是妾，兩者的界限就像天溝一樣。
如果乙個家庭整頓了妾室，成為家庭的情婦，必然會招致各界的批評和批評，因為它打破了傳統的尊嚴和秩序觀念。 所以，在任何時候，正妻的地位都高於妾，這是原則問題，不允許超越。
所以，男方的解決辦法很簡單，就是再娶乙個老婆，她也通過法律程式娶了主妻，她所生的孩子是正統的子孫; 相對來說，嬪妃子弟和嫡系子女的地位相差很大，這在古代是受人尊敬的"延續"現象。
古人非常重視家庭人口的發展，他們認為家庭中的孩子越多越好。 不過，單靠妻子乙個人承擔繁衍的重擔實在是不夠的，所以大部分的生育任務都是由妾來完成的。 基於此，嬪妃在古代主要起著“繁衍”的關鍵作用。
妾妾的子女雖然被稱為“妾”，但也是主人家庭的一部分。 如果妻子長期不孕，寄宿家庭也可以將妾所生的孩子帶走撫養。 但需要注意的是，不管是妾所生的孩子，還是妾所生的孩子，都不能稱妾為母親，只有正妻才是他們唯一的母親。 如果他的行為不符合規範，妻子有權將他帶走; 而作為丈夫，他通常對這種事情保持沉默，因為在他們心中，妾更像是=育兒的工具。
此外，在古代，宦官家有時會將妾作為禮物送給朋友或上級，以維持個人關係。