有人把房子比作蝸牛的殼，蝸牛被壓在背上，讓人動彈不得。
另一方面，由於其笨重的外殼，蝸牛在風雨來臨時有地方躲藏，保護著它們柔軟的身體。
當我們正值壯年時，我們並不覺得房子很重要。 也有一些父母，到了中年，不遺餘力地幫助孩子買房，但自己卻住在棚屋裡。 或者他名下的房子很早就轉移到了他孩子的名下。
隨著時間的流逝，我們步入老年，是想和孩子一起生活一輩子，還是回鄉下生活，還是在縣城裡租房子？ 這成為乙個必須面對的問題。
六十歲以後，你就會明白，有房子的人和沒有房子的人在生活中有很大的不同。
房子是生活中的“隱居地”。
孟武波，陸國大臣，孔子，什麼是孝道？
孔子說“父母只擔心他們的疾病。 ”
父母總是擔心孩子的安危和疾病，這份愛令人感動。 父母老了，孩子輪流為父母擔心，這種孝順是令人欣慰的。
但孔子又說了一遍“孝順是孝順到妻子的。” ”
當乙個男人娶了妻子時，他會聽從她所說的話。 如果妻子不孝順，男人就無能為力。
怕父母孝順，怕老婆愛，你怎麼選擇？ 恐怕很多男人會選擇後者。 畢竟枕風的威力不容小覷。
同樣，如果乙個女人嫁到外面，一切都被丈夫控制，丈夫看不起母親的家庭。 乙個女人要孝順父母就更難了。
我的鄰居張大爺把老家和縣城的房子都賣掉了，然後幫兒子在廣州買了房子。 張大爺設計了自己家的養老路線圖：退休後去廣州生活。
張大爺去廣州的時候，唱著歌，往前走，春風拂面。 但他在廣州住了半年，然後又回來了。 在綜合大樓的一角，租了乙個車庫。
因為張大爺的兒媳婦各處都很挑剔。 我覺得老爺子老套了，家裡房間不多，老爺子來了，孩子也無處可住。 張大爺做飯，媳婦也不喜歡。
家裡吵鬧了一陣子，張大爺也沒地方住。
張大爺的兒子，站在妻子和父母之間，不知道該說什麼，只能選擇沉默。 但父母心疼兒子，選擇離開，沒有辦法。
老人有自己的房子，老夫妻倆過好自己的生活，這樣才會有歸屬感，籬笆下也不會有危機感。就算老爺子幫忙照顧孫子，等孫子長到十幾歲的時候，還是要看他的臉。 畢竟，現在還不是時候。
我有自己的房子，隨時可以開門，住進去，可以自由進退。
房子是老年人的“底線”。
老年人住房是乙個非常古老的概念。 雖然我們無法保證房子的價格不會下跌，但我們可以得出結論，它不會成為“蔥價”。
如果老人手裡沒有錢，沒有退休金，那麼房子就成了退休金的底線。 特別是農村的一些人，在想盡辦法在城裡買了房子之後，可以做到：把城裡的房子賣掉，然後下鄉生活，一輩子就不用這麼擔心了。
和我同村的小李，住在縣城。
一時間，小李的母親去縣里住院。 出院後，媽媽在小李家住了半年多，因為她每週都要輸液。
小李的妻子不高興，說：“媽，該回鄉下去了。”
小李媽媽笑著說：“是你該回鄉了。 了解我買了房子，檔案上是以我的名字命名的。 ”
一句話，全家人都愣住了。 這也讓年輕人意識到自己的錯誤。
父母可以無條件地幫助你，也可以拒絕無條件地幫助你。
成年人要對自己的生活負責，而不是等著父母來承擔責任。 如果你沒有這種意識，那就不要談論成功。
從父母的角度來看，60歲以後，把房子當成自己的私有財產也不是不可能。 尤其是遇到不孝子，更要保持清醒，寧願把房子賣了，也不願給人。
也可以做到：把房子給最孝順的人。 當老人這樣做時，孩子們的回報意識會更加清晰。
房子是生活中的一種“安全感”。
漂泊的人應該有租房的經驗。
我在某城市工作了三年多，搬了五次家，還遭受了租房的困擾。
有了買房的錢，就可以租一輩子的房子“，這種想法，很多人都認可。 它在理論上是可行的，但在實踐中是行不通的。
我記得在租房的時候，遇到乙個非常和藹的房東，他一開口就說了出來“沒問題，我有很多房子，一年四季都出租，只要你願意。 ”
一年零兩個月後，房東說：“樓下有乙個商人，他想開一家餐館。 言下之意是，商人已經承包了所有的建築物，其他租戶應該另闢蹊徑。
不管你在**租房，都沒有太多的保障，擔心隨時被驅逐。 您還將考慮您購買了哪些電器和家具，這將使您將來難以搬家。
例如，如果你的牆上掛著空調，移動起來會很麻煩。 遇到不友好的房東，厭惡你在牆上挖洞和打幾顆釘子。
年輕人動起來，稍微好一點，至少他們有實力。 老年人搬家就更難了。
安全感不在於房子是否堅固，而在於它是否堅固適合居住。 乙個穩定的住所會養成很多生活習慣，這對老年人來說是非常必要的。
周立波曾經說過：“不要和蝸牛比，人的蝸牛是坐在地上的，父母一出生就給他們蓋房子，走到哪裡就把房子拿去。 ”
當我們嘲笑蝸牛時，我們應該思考它們，然後向它們學習。 無論是在鄉下還是在小鎮，有個地方住都比露宿好。
當然，我們不鼓勵大家談論家奴，根據實際情況，你口袋裡有多少錢，決定在**中結算。 房子不在於大小，而在於溫暖。
思是簡陋的房間，可是我德信“，老了，有房子，手裡有錢，才是最好的。
人生是環環相扣的，中年的格局，老年的終結。