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作者： Insight Pumpkin
人生最美的風景，就是內心的平靜和平靜。
我看過這樣乙個小故事。
一位師傅指著面前一片長滿雜草的田地，問小和尚：“我怎樣才能不讓它長草呢？ ”
小和尚想了一會兒，回答說：“每天拔草。 ”
師傅笑著搖了搖頭，拿出一把種子，撒在田裡，然後緩緩說道
草拔了又長出來了，也拔不完，只有種花在這片田裡，才能改變這片貧瘠的草原。 ”
在這個生命的道場裡，雜草無處不在：也許是別人的攻擊和誹謗，也許是困難和無常......命運
別人的事，神的事，爭論和對抗只會導致痛苦和徒勞。
這個世界上最強大的力量不是對抗或征服，而是允許和接受之後的理解和超越。
當你用一顆平靜的心看待世界上的不公時，生命的土壤就會綻放成燦爛的花海。
正如楊江先生所說：
我們曾經那麼渴望命運的波濤洶湧，最後才發現，人生最美的風景，其實是內心的平靜和平靜。
允許，是一種姿態。
在楊江生活的時代，知識分子往往要進行思想改造，要經歷思想動員、審議討論、譴責指責三個階段。
在一次“醞釀會”上，一位女學生大聲抱怨：
楊繼康先生（楊江）在課堂上不談工人，而是談愛情。 她教導我們，戀愛時，不應該吃不下飯，睡不著覺。當你看到你的愛人時，你的臉應該蒼白，你的腿很虛弱。
楊江感到疑惑，因為她不認識這個女孩，也不明白她為什麼要這樣散布謠言。
但她並不生氣，也沒有激烈地為自己爭辯。
冷靜下來後，她假裝沒有發生過。
第二天梳洗一番後，她挑選了一件鮮豔的禮服，精神抖擻地去上班，還特意挑選了乙個人多的菜市參觀。
後來，謠言弄巧成拙，同學們被她的冷靜所折服，更多的人上了她的課。
許多年後，楊江回憶起這件事，說：
認識我的人反正都知道，不知道的人想什麼就怎麼想。 在生活中，委屈總是不可避免的，雖然是一種屈辱，但卻是一種很好的磨礪。 ”
曾光憲文說：誰背後沒人，誰說他背後不談人。
生活中，總會有各種各樣的誤解和不理解。
面對無端的誹謗，你越是回應，對方就會越有活力。
那些理解你的人不必解釋，那些不理解的人不必解釋。
對與錯因不爭論而解脫。
容許嘲笑，就是放下別人的修行，成就自己的智慧。
2005年，楊江翻譯的《堂吉訶德》在學術界引起爭議。
翻譯董彥生在接受**採訪時公然挑釁楊江。
楊江的翻譯被指責字句不準確，重要情節省略，比他的翻譯少了11萬字。
更直白地說：“我現在把它作為翻譯課的負面教材，以防止學生再次犯這個錯誤。 ”
這個理論一出，就引起了軒然。
楊江的朋友很生氣，想為她打架，但楊江淡淡的勸說他們平息了憤怒。
後來，他在《文匯讀書週刊》上發表宣告，感謝董先生的指導
世界上許多爭端往往基於誤解。 董老師可以做我的老師，勇於指出錯誤，正是翻譯行業的正確趨勢。 ”
面對一些專家充滿火藥的言辭，楊江從不急躁和冷靜。
後來大家才知道，楊江用的是“煩人”的翻譯方法，語義更簡潔，更精闢精闢。
容許爭議，讓事情變得困難，不是表白，而是發自內心的自信和力量。
不管是嘲笑還是誤會，都好放手。
無論情況如何，做你自己，因為時間會證明一切。
接納是一種成熟。
楊江出生於乙個書香世家，父親楊寅是杭州京師高檢察院院長，母親是著名的知識分子女性。
但好景不長，後來父親因得罪權貴被停職，昔日的輝煌也一去不復返。
但我父親並沒有因為他所處的環境起伏而感到憤慨和沮喪。
閒暇之日，他在書房裡讀書寫字，樂在其中; 不再是過去的飯菜，他也津津有味地吃著粗茶和淡公尺飯。
在父親的影響下，楊江也多了幾分冷漠。
1919年，楊的父親辭職回到家鄉，準備重新開始他的事業。
一回到家，我就染上了嚴重的風寒，我被燒得胡說八道，連醫生都覺得無力回天，不肯開藥救人。
前來探望的親戚們都感嘆天無常，命運無情。
只有楊江忍住悲傷，心裡暗暗盤算：如果父親真的病不起，她會立刻輟學，去工廠打工，承擔起養家餬口的重擔。
幸運的是，我的父親正值壯年，從疾病的手中拉了回來。
後來，戰爭爆發，楊江一家逃往避難。
躲在東方，仍然無處可住，他不得不冒著死亡的危險回到了家鄉。
但當我回到家時，我看到了被洗劫一空的房子和佔據喜鵲巢的留守護士。
昔日的豪宅已經破敗不堪;
家裡的古董家具和優雅精緻的工藝品都不見了。
短幾個月時間，如同天塌地，桑海桑田的變化令人尷尬。
楊江見此情形，只是無動於衷的嘆了口氣
繁榮與衰落的交替，財富的聚集與分散，也就是在那一瞬間，我算是親眼所見。 ”
善惡無出處，風雲不期而至。
在這個世界上，沒有一成不變的固定數字，一切都在變化。
前一刻還很順利，下一刻可能就尷尬了;
上次笑著打招呼的朋友，下次可能會翻臉拒絕別人。
盲目徘徊，難以放手，受苦的是自己，受傷的是自己。
對於世間無常之物，看透是修行，接納是智慧。
這種接納，不是沉溺於命運，任由命運操弄，而是懂得改變心態。
正如艾爾西·麥可（Elsie Michael）所說，“當我們停止反抗不可避免的事情時，我們可以節省能源並創造更豐富的生活。 ”
超越是一種模式。
1980年後，楊江一家的生活逐漸穩定下來，在工作和創作上都取得了成績。
然而，他們的身體狀況卻在走下坡路。
楊江患有冠心病; 錢鐘書患有哮喘和腎病; 錢瑩，肺癌轉為脊柱癌，被發現時已是絕症。
錢鐘書住院後，楊江每天給他送飯和湯，後來錢瑩也住進了醫院，三人分別住三地，楊江勉強養活他。
兩年的病痛纏繞後，錢穎和錢鐘書相繼病逝。
親人的去世對她來說是乙個巨大的打擊，但她明白“悲傷是無法抗拒的”。
她開始翻譯柏拉圖《理想國對話錄》中的斐多斯。
在一遍又一遍地閱讀中，蘇格拉底平靜地談論著正義面前的生死話題，**她。
他相信自己靈魂不朽，對真、善、美、正義等道德觀念的追求，給了我獨自生活的勇氣。 ”
她開始整理錢鐘書留下的手稿和筆記。
鍾樹逃走了，我也想逃，可是我根本逃不掉，只好留在人間，收拾現場，盡職盡責。 ”
在忙碌而充實的生活中，她從容地打掃著人間的戰場。
在她生命的最後20年裡，她把佛教的七種苦難，世間的歡笑、痛苦、孤獨、寂靜都佔了上風。
但她不哀悼自己，她不憐憫自己。
很多人擔心楊江忍不了，趕緊過來探望她。
但當他們為楊江的悲慘經歷感到悲痛時，楊江並沒有和他一起哭泣，而是反過來安慰他們：
我活了下來，你還在悲傷嗎？ 深思時，背負著痛苦的重擔，豈不是一件好事？ ”
在她生命的最後時刻，她能夠平靜地接受自己的離開。
她在《走到生命的邊緣》中寫道：
我很清楚，我即將“回家”。 我必須洗去這百年的汙穢，回家。 我沒有“爬太山和小世界”的感覺，我只在自己的小世界裡過著平靜的生活。
對她來說，生活並不快樂，死亡也不悲傷。
在苦難面前，有三個境界。
第一層是恐懼，第二層是無所畏懼，第三層是超脫。
我覺得楊江先生已經到了第三層，她已經超越了痛苦，甚至超越了生死。
在楊江100歲高齡的一次採訪中，記者問她，她沒有怨言，沒有遺憾，向上的精神來自**？
楊江回答說：出於信仰。
信仰文化，信仰真善美，人有信仰，就不會崩潰。
在《我與大地祭壇》中，石鐵生曾寫過“一堵牆”。
每當他搖晃輪椅，試圖去某個地方時，牆就會把他擋住。
有時他氣得撞到牆上，但牆上沒有動，但他的頭在流血。
你看，命運是無常的，人力是有限的，盲目對抗只會增加麻煩。
當我們不再執著於牆後的道路，就讓命運的安排，命運帶我們到**，我們去體驗和體驗，你會發現所有的道路都有美麗的風景。
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