學習《內經》，不僅要理清經驗，而且要縱橫連貫。 每個單詞和句子，從概念到具體內容，也是幫助理解《內經》的一種方式。 這種方法比讀筆記容易做，只需要把散落在各個文章中的相似句子或連詞句收集起來，類比看，正義就能體現其中的一部分。 這種方法我從《種類之書》開始"會通過"我現在繼續關注摘錄。
例如，“蘇溫：古代純真理論”。"虛假和邪惡的盜賊"這四個詞可以稱為名詞，也可以單獨稱為名詞"虛偽"、"賊風"，作為兩個名詞。 一般的解釋是：邪氣趁虛空之勢，被稱為"虛偽"；四季不正常的風稱為"賊風"。"虛假和邪惡的盜賊"甚至，看"古老的天真"、"陰陽太陰"而"傳氣化氣理論"把這個名詞分成對聯，因為"賊多來了，邪晝夜"，意思就更明顯了。 單數名稱"虛偽"人"八重神"其中三看到："八義者，所以那些等待八風的人在時機成熟時是邪惡的。 "②"虛邪的，八義的假邪靈也是。 "③"八大義惡應避免，不應犯。 "《靈書：九宮八風》叫："等虛空之風避而避，聖人避虛邪之道，如避箭石......"這幾段的出處不明確，意思是邪是假風，即邪氣趁虛空進入，所以《難經五十難》是五行推的"從後者到虛榮"。"八重神"文中還有一段話："以身虛，與天虛，兩虛相感，氣入骨，人受五臟六腑。"這個解釋很有道理，後人會是對的"虛偽"我認為這個詞的定義來自這個。
賊風"這本名《蘇溫：四煉靈大論》明確指出，重複起來也沒什麼麻煩，但與《靈書賊風篇》相比，齊波回答了這個問題，彷彿"船想靠近，風把它帶走了"，或許也是錯的，野心可疑。
另乙個例子"陰陽應該像大理論一樣"這是在《蘇問》第81章"冠"它理論性強，應用廣泛，每一句話、每一段都有其豐富的內容和指導意義。 通過類比和類比，可以知道文字中存在錯誤："在天上為玄，在人為道，在地為轉化，五味，道生智慧，玄生神。 "本段是乙個系統"天元時代的偉大理論"文章，請參閱此文章"東方風吹草動"在段落中，語氣是不一樣的; 下面"上帝是天上的風"之"神"當該詞與前乙個文字相同時，該詞是假的"它在天空中是神秘的"之"這"這些片語合成乙個句子，法律是後來寫的"當天很熱"...等等。 像這樣的錯誤和簡化有很多，前輩們通過類比和檢驗的方法向我們指出了很多。
再比如，《內經》中有很多韻律和對聯，我經常從對聯中容易閱讀、理解和記住。 "怒天直沖天":"陽氣，精氣是滋靈，軟是滋肌"這句話在陽氣功能的某個方面被巧妙地熨燙了，我認為在陰氣的闡述中也可以找到同樣的著名對聯。 看完《癱瘓理論》，我明白了"陰者靜，躁動者隱，躁動者死"這句話，我覺得雖然不是乙個整體，但我覺得沒有巧合。 此外，還有一些常見和不常見的名詞散布在文字中，例如："祁恆"、"齊站"等，詞語簡明扼要，無意義或難以理解; 特別喜歡"齊站"本學期，"怒天直沖天"一見鐘情，"六大微觀原則"這是什麼意思？ 幾乎沒有明確的確認。 我通過類比收集了它們，也許這也是探索《內經》特有術語的一種方式。
優質作者名單"信守諾言"自"人參"在研究《內經》的過程中，確實是向前邁進了一大步，接近了原因"約"並朝向"博"進入。 實際上，這只是根據需要閱讀一些類似的書籍的問題。 你如何收集人參？ 大約"綜合參考"跟"分類引數"兩條定律。 如上所述，《內經太求》是一本學術價值高、確鑿意義重大的必讀書，每個不同的詞都有其精髓; 《難經》的文字雖然平淡無奇，但也時不時能看到奇妙的真理，作為綜合參考的副考本。 參考文獻的分類是指漢、晉、唐、宋三代的有關醫學書籍，這些書籍已經闡述了《內經》的某種學說或理論。 如："脈衝法"參考張仲景的《傷寒》《金馵》和王舒和的《脈絡經》; 藏像的內部場景，參考《中國藏經》和內臟部分的《千金瑤芳》; **發病機制及症狀，參照超元芳的《疾病起源與證論》和劉守珍的《素文元濟原病方》; 經脈針灸，參照《針灸A、B經絡》、《脈動經絡》和《十四經絡》（《脈絡經絡》所含的12條經絡與《靈樹經絡》不同。 此外，《內經》中所包含的各種疾病，對於一些尚未觸發的症狀，可參考劉守珍的《蘇溫病機齊一寶命集》和羅龍基、劉玉德的《內經：集舍利》了解治療的適宜性。 多方趨同參照，力求互補，也總結了各派的《內經》學說。
沒有別的學習方式，只求他放心"。所謂"放心"意思是將閱讀方法擴充套件到一定範圍。 我是這樣的"人參"，是否符合古人所說的"放心"？我不能說，但當時感覺很有成就感。 因為這些用來證實《內經》學說的參考書，除了相輔相成之外，還具有三個現實意義：
首先，被引用為惠神的幾本書（尤其是漢、晉、唐三代的書籍）距離古代不遠，想必看過《內經》的古版，引文和解釋都能反映出《內經》的原意、字型的偽裝、句子的異同， 術語的變化都可以作為可靠的校對。
其次，醫學流派雖然起源於宋元時期，但實際上在古代就已經存在了。 所謂"三、醫生"黃帝的針灸、神農的本草、素婦的脈絡是最古老的醫學流派; 漢志怎麼說"醫學經文"跟"方靜"，這在古代醫學院的記錄中也可以看到。 通過人參的收藏，我們不僅可以確認《內經》，還可以找出古代醫學院的一角。
其次，匯流巡視的法門，除了相互考察、相互證証之外，也足以啟迪心靈，獲得觸碰旁路的益處，這比閱讀各家的注釋又是一處妙境。 由於它有自己的著作，不像附有文字和即興創作的評論，它在收集參考文獻時可以得到分析思維的鍛鍊。
以上是我《內經》第二階段"昏昏欲睡，學識淵博"記錄片。 雖然已經成為明日的黃花，不適合使用，但其中一些仍然被用作自我激勵的方法，這裡就描述一下。