漢武帝時期，董鍾書在西漢末期幫助王莽代表漢朝。
天人歸納起源於《尚書洪凡》，闡述了一種天帝君制的神權行政思想，對中國古代佔主導地位的政治哲學理論和以王權為核心的中央集權理論的形成產生了決定性的影響。 西漢武帝時期，董鍾書將其歸納、提煉、修改為“天人歸納”學說。
天生就有陰陽五行，人天生就有陰陽五行的特徵，與天溝通，這就是“人的天數”（人的外表等等都與天數相匹配），因為人生在天上， 而天數重合，所以天人能感應，天人感應體現在氣質的出現和四聲的異象上。例如：《三國演義：第一大師傳》（對於三國遊戲，我比較熱衷和喜歡蜀，劉備是漢朝的正統延續，我們以劉備為例）說劉備長七尺五寸，雙手雙膝垂下， 顧子也看見了他的耳朵。這種外觀非同尋常。 他還說：“房子東南角有一棵五丈多高的桑樹，孩子遠遠看就像乙個小車罩，路人都怪這棵樹不凡，或者說是貴族。 “劉備的桑樹不平凡，屬於異象。
董鍾書的“天人歸化”學說，一方面使儒家思想在與其他學說（西漢早期的道家不為休養學說）的競爭中獲勝，為儒家思想今後的不斷發展奠定了基礎。 這種學說也為皇帝的集中統治提供了一席之地，賦予了皇帝教育人民的權力。 另一方面，人與天的主觀聯絡是所謂天意不可違背，這導致了預言和緯線研究的氾濫。 這也為王莽在西漢末代代表漢朝提供了理論依據，董氏的學說主要是為了加強皇帝的中央集權，提公升儒家的地位，但他沒想到西漢會因此而更替。
比如東晉甘寶的《蘇申記》，也有王莽代表漢朝的話語的記載。 《搜神記》雖然是一本奇特故事集，但其中的故事也是作者隨時間收集的。 關於王莽的故事之一如下：
王莽菊拍了照片，劉靜說：“齊縣臨淄縣館長辛當數夢者說：'我，天使也。 皇帝很認真地對待它。 也就是說，如果你不相信我，這個亭子裡應該有一口新井。 亭長抬頭一看，亭子裡有一口新井，井深有一百丈深。 ”
劉靖是西漢末代人。 西漢氏族，菅川靖王的後裔。 平帝是廣饒侯的時候。 王莽在宮裡住了三年，他寫了一本書供奉“苻志”，謊稱齊縣臨淄縣某縣的亭長辛當整夜數夢，天上使者來告訴亭長，說：“皇帝應該是真正的皇帝”， 如果你不相信明天會有一口井。王莽以此為藉口，以服從天命為藉口，自稱假皇帝。同年11月，小皇帝劉英被廢為皇帝，國名改為新國名。
乍一看這個故事，簡直不敢相信，大部分也是這位廣饒侯爵劉靖順時節偽造的吉祥之物。 在這個故事之前，還有另乙個吉祥的時刻。 元朝元年五年（公元6年），謝歡向武公縣長孟桐報告，在井中挖出一塊白石，井頂有白石，有一圈，上面有一本丹書：“蘇安漢公莽為帝”。 這一次，更直接的是在寫字的地上挖一塊石頭，說是預言。 如此直率荒謬的預言，是無法完全相信的，王莽也把這些異象報告給了王正君太后（就是這位太后砸碎了何氏碧的一角），畢竟太后掌權幾十年，不可能讓這位女政客相信這種事情。 然而，習末年，社會矛盾突出，糧食生產不足，大饑荒，百姓吃不飽，土地兼併日益嚴重。 正是在這樣的形勢下，當時的王莽靠著個人魅力，人氣與日俱增，這些諺語也不斷出現，美國伊沃。 韋赫定律指出，即使你已經有了自己的觀點，但如果你有十個與你相反的朋友，也很難不動搖。 至少一定有人知道，這些所謂的諺語是人為的，但當時社會的不穩定，讓上層精英們急需乙個定海神一般的人物來力挽狂瀾。
王莽能夠不流血地為漢朝而戰，有其背景和社會背景。 《流濤》說：世界不是乙個人的世界，只處理道。 世上只有道人，再加上預言和異象，王莽當時本來是料之中的，但改革失敗了，死頭是酒器。