最近，我聽說了一種說法，叫做【太極陰陽法】。
比較少見，而且乍一看，討論人生的過程也和我們常見的紫平法、陸命法有很大不同。
一。 這種方法多採用陰陽和易學者的理論，有的採用“滴天髓”的原始理論。 （非任注釋版本）。
這種方法用於十大幹原始的歡樂和禁忌，以及神靈的使用。
但就是把“等”字改成滋陰，或者說是扶陽。
案例推導的最後一部分，用太極陰陽法案例，結合我擅長的方法進行實戰分析。
這篇文章和我一樣客觀。 宗派之間沒有分裂或對立。
太極陰陽的核心內容是陰陽平衡，局中的陰陽兩氣是針對日本主的不同要求而運用的。
陰陽平衡豐富。 陰陽偏，對應的氣有根為病八字。
太極法的陰陽是由先天太極決定的，先天太極以先天五行A、B、C、D、木和火為陽，庚心非和金水為陰，土隨陽，土歸陰。
陰、毛、陳、思、正午不是太陽，是主公升起的意思; 沈、優、徐、海、子、週是陰，主的意思降。
天乾是動態的和陽的，地的分支是靜態的和陰的。
十神以四吉神為陽，以四凶神為陰，然後以各自的行動方式相互關係，最後運用陰陽法則，全面定位富貧窮好壞。
在陰陽中，分為少陽、老陽、少陰、老陰。
木少陽，火少陽，金少陰，水老陰（太極生二彝，二奕生四象）。
太極陰陽所講的平衡，不是興衰格局的平衡，身體的強弱，而是陰陽的平衡。
原文：
天道有冷有暖，萬物發達，人性過不去。 陰枝寒，陽枝暖; 西北寒冷，東南溫暖; 金水是冷的，柴火是溫暖的，寒冷的空氣是溫暖的; 空氣的溫暖是由寒冷造成的。 寒很厲害，眼珠子來了，有一兩個進像，就沒有好處了，若是五個太陽在月亮，那麼乙個太陽，萬物皆孕，太陽在太陽，東可西; 五陰在月中，則一陰等候，萬物皆收，陰由陰，可南可北。
太極法的形態——十根莖既有形有氣。
世界上既有物質的東西，也有精神的東西，既有可見的形式，也有看不見的意識。
十根是陰陽五行的分化，五行分為形氣，有生命和人類社會。 如果只是具有巨大能量的氣，那還不是世間之物，世間之物首先要有形之物作為載體。
形式就是形式，是具體的、有形狀的、穩定的、不變的物理物件。 肉眼可見和用手觸控的物體。
在陰陽中，形的層次是低的，但是在世界上，形式不能少，有了形式，氣就可以存在。
空氣是飄忽不定的，它必須是有形的，才能維持生計和承受。
形式是基礎，是本質，對人來說，它是身體，身體。 對於一本書來說，看得見的紙和文字是形式，書中寫的內容是氣、精神、靈魂。
一本書的價值不在於昂貴的紙張和包裝，而在於其內容的價值。
太極是由陰陽組成的，如果沒有形式，氣就不會實現，活體也不會存在。
形狀已經定下來，特徵不變，這在周一的三原則中並不容易; 氣最大的特點是它是變化的、動態的，在周義的三大原則中發生了變化，肉眼看不見，手摸不到，但它客觀存在，代表了人和事物的精神、靈魂、作用和價值。
雖然氣是看不見摸不著的，但它是乙個人最重要的東西。 形氣不可缺少，一陰一陽。 “氣”必須附在形式上，而“氣”必須是“氣”才有價值。
再往下細分——陽莖是氣，是形，如丙烯火，丙烯火是氣，丁火是形。
楊氣了，卻成了人才，基本沒事; 樹蔭乾燥，容易發生災難。
比如丁火受傷了，多災多了，相應的實際人事就會丟失和損壞。
但事實並非如此。
如果用火，受傷意味著視力不好，或者精神狀態不好，萎靡不振。 但是沒有特定的疾病，只是功能差。
丁火的傷勢是器官出了問題，經常患有心臟和眼疾。
木頭是形狀，火是空氣; 黃金是形式，水是空氣
氣的第二種形態的劃分是在柴火中，金水進一步劃分。 木火也可以是分形和氣，金水也可以是分形和氣。
木材分為A和B兩種木材，A木材是木材的氣體，B木材是木材的形狀。 兩者都是木頭，乙個是氣，這是木頭的功能和價值，另乙個是形態，是木頭的本體。
Kogi 很好，而 Otogi 主要是有問題的，嚴重的，並且手腳或神經有疾病。
風雲注：陽幹原始人用神殺更多的官——A不離開耿，C不離開任，E不離開賈，耿不離開丁，任不離開吳，大部分都需要克制。 （在這種方法中，楊乾是氣，他不怕約束一樣）。
而陰乾原始用神更習慣生，或生——B不離開C，丁不離開A，沒有與C分離，辛不離開任，德不離開耿（陰乾是形狀，不喜歡接受克）。
這一點也說明，太極陰陽法中的一些思想，與十天根原始喜嫉妒是共同的。
滴天髓原著：人是有精神的，不能偏不倚，但要從失去中獲益。 精氣和靈都是無氣的，五行很可能以金水為精，木火為靈，地是那麼真實。 有些人看不到自己的本質，自給自足，有些人看不到自己的神，上帝是自給自足的; 缺精，陽虛妄; 有精神不足，太陽寂寞軟弱的人，有精神不足而擁有綽綽有餘的人，有精神不足而擁有綽綽有餘的人，也有精神不足而精力充沛的人;有精神飽滿，精神衰退的人，有缺乏本質而有神的幫助的人，有缺乏精神生活的人，有精神幫助而沒有能量的人，有神幫助而神沒有空氣的人， 他們倆都是從主的靈而來的。這些都不能偏不倚，要盈虧盈，進退，不能犯太多錯誤。
任註解：本質也是生我的神; 神聖的，也是限制我的; 生氣的人精力充沛。 二者以精煉為主，精氣旺，精神旺盛，金水不專精，木火為靈。
（景指陰，神指陽，任被誤解為克己之神，生我之神）。
風雲注：無論太陽強弱，還是需要陰陽結合，也就是等待。
二。 十行是陰陽的第二載體，是事物的社會屬性，五行生動地描述了人類的社會制度和社會關係，這就是十神。
地球冷暖的變化是由春暖，熱量傳遞到大地後，被大地冷卻，變涼，涼變冷。
論五行，即春木暖——夏熱——土——秋金涼——冬水冷，即木生火，火生土，土生金.......
五行由天乾和地枝準確表示後，準確地表示了地球公轉和自轉的冷熱變化，簡明扼要地反映了其運動變化的規律。 習得的八卦圖就是為了表達這種運動變化的規律。
“木材”具有發芽和條紋的物理特性; “火”具有火熱向上的特點; “土”具有長期栽培和化學栽培的特點; “黃金”具有安靜和殺戮的特點; 水具有冷的向下特性。 這些特徵都是陰陽的延伸表達。 這是土的五行，代表一年四季的冷暖變化，用金、木、水、火來代表四季的冷暖狀態。
金色意味著涼爽，這意味著秋天，木材意味著溫暖，這意味著春天，火意味著炎熱，意味著夏天，水意味著寒冷，這意味著冬天。
月階的先天陰陽氣是身體，陽月是陽體，陰月是陰體。
身體是以月心為中心，陰月是身體，陽月是身體，不需要看根和滲透，最好看，沒有透明才能看到占有，興衰只決定了陰陽的程度， 不是身體。
十二月氣，身體要麼是陰氣，要麼是陽氣。
以陰為體生於陰月，求陽平衡，平衡陰陽在陽月中富足，以陽為體，求陰平衡。
夏天，如果陽氣太強，就要看到陰氣，陰氣強大，才會有財富。 冬天，陰太重，要想見陽，先見土後火; 火先不好，冬天水渾濁又濃，火出來就幹了; 土先造水，陰氣只有控制火陽才能出來，才會有財富。
風雲注：其實是等待的理論。 冬夏急，夏季用癸水（以陰），冬季用丙烯火（以陽）
在暗抄《六年法典》的案例中，梁師傅從紫平法的角度分享了陰陽觀。
Ziping方法稱為陰陽。
五陽莖 - A、C、E、G、NON，五- B、D、JI、XIN、DEC.
子、陰、陳、吳、神、戌是陽枝;
周、毛、思、魏、尤、海是陰枝。
八字都是陰，沒有成功，八字都是陽。 如果你乙個人在陰中，你就不會出生，如果你乙個人在陽中，你就不會長久。
通常，紫平法不以先天木火陽、金、水陰為眼。
案例一：
以上案例，來自網路，是為太極陰陽**命主提供的，這八個字，由兩位不同的命理學家採用陰陽法。
核心觀點：認為銀月是大地之月，所以土壤薄弱，要用金木才能有質樸的氣息。
寒冷的天氣仍然存在，氣候變化不會在一夜之間發生。 老陰入幼陽，陰氣依舊重，即神念（用丙烯火）就是用老陽補。
第二位太極命理學家認為，模式是從神靈那裡搶奪食物，這是使用月令的原理，我們不拿。
以下是個人執業指南：
1、仁生銀月，以G、C、E為等待神，這個創造是有根的。
2、殺印的圖案是一起誕生的，可惜它並沒有完全出同乙個洞，七殺多根，比較複雜。
3、這個印章搭配斜印，是等待神仙的喜悅，卻不是圖案的喜悅，七殺更像是正面印章。 也就是說，模式與等待是衝突的，但等待是第乙個使用上帝的。
4、偏向於印刷品，主要冷門的學術，這樣才能成為名學高手，要想等得好，就一定是名聲大噪的好日子。
5、月陽勢洶洶，青年一度被堵，驛馬車匆匆忙忙。
6、可惜火是不透水的，不然等級可以更高。
7、四大支柱都是陽氣，心直爽快語，容易樹敵，坐以待斃，妻子宮是衝，二婚是緣分。
陰陽法的金剋木，土氣的觀，與這張圖相似：
節選自梁石的《流年密碼》。
月亮的五行必須被制服，否則就等於兩個五行的缺陷。
在上圖中，如果月亮的四根柱子中沒有黃金，土壤很脆弱，沒有實際效果。
如果木頭之力太強，五行的存在無拘無束就完全失衡了，除非是屬屬。
類似官殺克比保財，有官觀，盜賊（比搶劫）不敢太肆無忌憚。
展開推論，即——木可土、水蒸氣。 火和金，用木頭。 嘟嘟水，出火。 金剋木，出土。 水勝過火，金子就出來了。
所以，我個人並不覺得學習這種太極陰陽法門很困難，比如《等待》《十干喜忌》《月階五行》等，我在梁氏的書中都讀過，只是說而已。
比如生孩子，就要有土，太極陰陽法叫土：土可水，那麼火就出來了。
也就是說，老楊炳火有生命力，不會被水完全熄滅，所以可以生火，用木頭生火。
也恰好符合日元厲害的事實，受傷的軍官（A）用來產生正財富（C），而C是等待暖冬，特別幸福。
案例二：
實用指南：
1、壬生卯月，以娥、庚、新為侍候神，此創無虛
2、雙刃劍貫穿，搶劫，集團爭奪財富，敗格局。
3、五行缺金，月五行缺克制，造成貧窮和疾病。
4、仁子炳武，雖然是義衝，但是在當年、日，同樣的雙衝完全沒用，力氣參差不齊。 不管是雙重組合，還是義無懲，在遇到爭執、爭執、高貴的時候，所有的高貴都丟了。
5、地枝充滿刑罰，經書曰：萬竣為全，生為健壯，食為萬鈴。 它指的是將地球的樹枝完全沖洗，並且無法受到懲罰。 所以，它指的是廣義上去做，生活中有很多變化和災難
案例三：
實用指南：
1、B在月生，C、E在等待，沒有。
2、月亮和太陽被角拱正彩（易掉）三合一的沈有旭柱隔開，金子不幹，不玩。
3、簡月令是《殷歌》（殷墟）經曰：有殺有寂，無殺寂。
（女命是官殺，是老公星，男命是女星）。
4、日時交匯空虛，孩子命運單薄。
5、庚辰大運會是厄運（金子換不來好運，海月不進陳財運。 ）
耿辰大運會是雙六之主，但暗沖月陽拱兇。 （事業上吉祥，剩下的都是墨水）。
5、耿武流念，與耿辰拱，組成陳思旭海天羅網，以財年天安耿，為十神之女，坐於天地網，故大女兒夭折。
案例4：
實用指南：
1、冰生毛嶽，楊奇舒公升，等待使用非，自我。
2、這棟樓的四根柱子雖然沒有紮實的根，但月單雖然印在特殊位置，但疑似身體虛弱，鑰匙是當年的運氣造成的。
3、任寅大運會，雙對日主，原遊戲月雙組合，沒有反衝的效果。 （原作遊戲的匆忙只能依靠原作遊戲來解決相鄰的莖支問題。
4、任寅大運會，與年柱仁子、龔周、受精卵。
5、冰辰流年，與冰神日主、公申紫辰水務局、七殺王。 （放棄紫愁六合，看三，破金配方說：三不詳盡）。
6、任寅大運會、桂毛月柱、炳辰柳年-隋雲柱三匯尹毛陳木局。
7、水木相的形成的壽命刑，我在上一篇文章《肝癌病例的實務分析》中已經講解過這個技術，下面就做注釋了。
景雲：金鋼結實，各歸己，木頭落原，水流趨於盡頭。 所以，醜金的位置在西方，懲罰在西方，懲罰在西方。 下午火災的位置，它的懲罰在南方，懲罰在南方，懲罰不在南方，所以也是。 海毛衛木的位置，它的懲罰在北方，那些說木頭落根的人，他們回到根的位置。 根木，所以海自罰，罰不罰，醜不罰，都是北境的陣地，所以也。 沈子辰的水位，它的懲罰在東方，說水流盡頭的，會往東流而不回來，所以沈星音、紫星茂、陳子星辰都在東方，所以也。 “玉天之寶”。
目前使用的三種刑罰屬於水木香刑。 按照梁祥潤法師的說法，可以引申到七種刑罰，可以參考《四角方陣刑罰會》的相關內容。
滴天髓方局：方習是個遊戲，你得讓方習不要混這個遊戲。 原註：尹茂辰，東方也，拿個海還是毛，太過分了，豈不是混了！ 如果聚會聚在一起，它必須是乾巴巴的，不重複的。
風雲：所以，當年運柱同時是三合三的時候，不管是從相互懲罰的角度還是從混雜的情境來看，都是殺氣騰騰的理論。
總體來說，太極陰陽法的核心內容很多，與紫平法同源，無非是叫西紅柿還是西紅柿，表達方式不同，但有些思路也很新穎，可以開闊你的視野。
比如陰陽形氣——B用C傷官賺錢，陽就是氣，賺錢的方式多是網路資源、**投資等虛幻的方式。
B以丁吃神賺錢，以陰為形體，以專業技能賺錢，如寫書創作，或做飯等，以更實用的方式。
以我的拙見，宗門是什麼並不重要，只要煉化了，還是能達到極好的精準度。
閱讀為未來鋪平道路