**10,000粉獎勵計畫 每年3月6日左右，當太陽達到黃經345度時，刺痛的節氣就到了。 這種刺，在古代被稱為“氣刺”，是二十四個節氣中的第三個，標誌著仲春季節的開始。
驚呆
令人驚訝的是，這個名字蘊含著深厚的文化內涵和古人對自然現象的細緻觀察。 在朔文界子中，“叮”被解釋為“也躲起來”，意思是昆蟲躲在地里，進入不吃不動的狀態。
是什麼讓這些冬眠的蟲子感到震驚？ 這是春天的雷聲。 雷聲滾滾，象徵著大地變暖，萬物復甦。 在《月令七十二候選釋義》中，有“萬物皆震，地震為雷，故稱震”。 是蜇人的昆蟲驚慌失措地逃跑了“，意思是春天的雷聲喚醒了冬眠的昆蟲，催促它們爬出洞穴，開始新的一年的生活。 古人將其濃縮成“驚豔”二字。 晉代詩人陶淵明曾寫過一首詩：“春雨時，雷聲開始向東發，刺痛可怕，草木縱橫。 ”
值得一提的是，節氣“驚豔”的名稱和順序在一開始就沒有確定。
漢代以前，刺的原名是“齊震”，排名也是在雨節之前。 西漢第六任皇帝劉琦登基時，為了避免“齊”的稱呼，“齊震”改為“驚天動地”，地點也隨雨互換。 劉安的《西漢淮南子》首次記載了雨後蜇人的順序。
蕭芳說，刺雨位置的調整，是依據古老的陰陽五行觀念。 《七十二候選者對月令的解釋》雲：“正月中旬。 日子是水的命，春天的開始是屬於木頭的，但生下木頭的人，會是水，所以雨水跟著春天，東風解凍，然後散去下雨。 ”
刺的順序符合古代陰陽五行的共生關係; 蜇蟲的改名也讓這個節氣更加生動，彷彿春天的雷聲真的驚動了冬眠的蟲子，喚醒了大地。
刺痛，生動地詮釋了春雷喚醒休眠動物的形象。 然而，這些冬眠的動物真的是被春雷驚醒的嗎？
我國各地春雷時間早晚不一，又各不相同，如雲南南部等地因南方地理位置原因，氣溫上公升快，一月底常能聽到春雷聲; 在北京等北方地區，要等到清明節前後才會迎來第一道雷聲。
總的來說，蜇人開始聽到雷聲的說法更符合長江中下游及其以南地區的氣候格局。 氣象學將一年中第一聲雷聲的日子稱為第一雷聲日，有資料顯示，雖然二十四節氣可能起源於黃河中下游地區，但我國平均第一雷聲天數大多位於長江以南。
在蜇人季節，春天的第一聲雷聲喚醒了在土壤中冬眠的昆蟲。 其實昆蟲聽不到雷聲，真正喚醒動物的不是隆隆的雷聲，而是天氣變暖，大地的春天，氣溫的逐漸公升高。
被蜇了三次
一等：桃子花。 這個“桃子”指的是北方的山桃，而不是南方的桃子。 山桃的花期是3月上旬，比桃毛桃早20天左右。 古人把桃花看作是二十四節氣七十二物候中的第一朵花，象徵著陽氣的出現和春意的生長。 “桃花人臉”映照出溫暖的春景，桃樹因為與陽氣的旺盛同步而早開花，承擔起了開啟春色秩序的重要任務。
Erhou Cang Gengming. 黃鳥又稱蒼庚，是古典詩詞中春天的象徵。 從《桃花》到《蒼耿明》，標誌著春暖花開、鳥鳴花娑的序曲。 詩人用“打黃鶯”、“嬌嫩的鶯只是在哭泣”等句子來形容其委婉的歌聲，傳達出春意甦醒、生機勃勃的寓意。 作為季節變化的使者，黃鳥用它明亮的歌聲喚醒了大地，就像大自然的音符，演奏著春天的交響樂。
老鷹變成了鴿子。 春三月，陽氣生長，遵循“活不殺，施不索取”之道。 在被蜇傷的時候，猛禽鷹似乎得到了生命的密碼，它的行為變得溫柔，彷彿化身為斑鳩。 然而，此時卻沒有鷹影，到處都是鴿子的聲音，人們誤以為鷹已經變成了鴿子。 事實上，老鷹是隱藏和孵化後代的，而鴿子正處於求偶和繁衍的時候，兩者的生活節奏正好處於錯誤的巔峰。
花卉信風
在刺骨的節氣的花卉信風中，最先綻放的是桃花，象徵著春天的初期綻放。 而白居易那句“四月天下花香，山廟桃花盛開”，說明古人很早就明白了“高處不冷”的道理。
這並不落後秋海棠這朵金色的花朵在宋代詩人范成達的筆下被描繪成“一條金色的綠帶，為誰開啟可憐的春天”。 它用獨特的色彩裝飾了早春的風景，傳達了春天到來的資訊。
最後要提到的是：玫詩中玫瑰的形象多變而感人，秦觀的名句“深情的牡丹蘊含春淚，無力的薔薇躺在枝桁上”，展現了薔薇柔軟細膩的一面。 相比之下，晚唐將軍高瑜的詩《水晶簾動微風起，架子上擺滿了四合院的玫瑰花》則更加清新自然，描繪了初夏玫瑰花盛開、芬芳的景象。
農業開始
節氣是農耕文化中重要的時間節點，我國勞動人民自古以來就十分重視節氣，把節氣看作是春耕的開始。
有句農業諺語說“春雷聲響起，萬物生長”，所以這個階段不僅是昆蟲醒來的日子，也是植物開始生長的時候。
諺語“春風搖柳，媳婦變醜”生動地描繪了農家戶尤其是婦女在農家年初刻的生活狀況。 因為春耕已經開始，婦女們忙於在田裡幹活，無暇顧及梳理，給人一種“變醜”的錯覺。 然而，這種“醜陋”卻蘊含著辛勤勞動和對生活的熱愛，體現了一種樸素而真實的勞動之美。
春耕期間，家家戶戶忙得不可開交，平時可以用來閒聊的時間，這個時候都專在田裡。 因此，有句菩薩“春雷聲響，農忙”“蠱節過後，公婆在田裡有話要說”。 而“刺痛節過後，耕地不能休息”，強調了春耕的緊迫性和重要性。
古人知道，耕種不僅要照顧土地，還要把握好時間。 諺語“驚寧，萬物生”是希望蜇人之時的天氣能平安穩，從而促進萬物的生長。 春耕過後，人們盼望著春雨的滋潤，為新作物帶來充足的水分。
古人通過觀察天氣的變化，摸清了春分溫度的相反趨勢，即“暖冷”。 然而，在全球變暖的影響下，當前的天氣格局變得複雜多變，不再完全遵循過去的經驗，暖春分之後可能又是暖春分，氣溫持續上公升。 但即便如此，刺痛的公升溫也不穩定，冷空氣的“恢復”也時有發生，所以有句話說“風在刺中吹，冬天就結束了”。
雖然人們常說“我們靠天吃飯”，但真正的農業智慧是在順應自然的同時，通過艱苦的勞動將收穫掌握在自己手中。 比如諺語“鋤三寸”，就是通過鋤土鬆土，可以改善土壤結構，增強保水能力，彷彿每把鋤頭都會帶來幾寸的雨水，雖然不可能真正做到降雨，但說明農民可以通過辛勤耕耘，部分彌補自然條件的不足。
正如賈思謙在《齊閔之術》中所說：“先耕田，第二收割，第三種谷。 它還強調了農業在整個農業生產過程中的首要地位，並認為只有做好基礎農業，才能保證後續的播種、管理和收穫。
春耕，作為一年計劃的重要開端，其地位可見一斑。
刺痛習俗
二月的第二天，龍抬起了頭
二月初二，又稱龍頭節、春龍節或興隆節，一般在農曆前後。 這一天象徵著春天的到來和中國傳統文化萬物的復興，大地解凍，空氣和大地的迴圈，冬眠的昆蟲和動物開始活躍起來。
在飲食習俗方面，各地都有以“龍”為象徵的各種食物。 比如，老北京人有二月初二吃“龍鱗”的傳統，即薄如鱗片的春餅，與各種蔬菜一起炒，卷起來吃; 北方一些地方的人們在這一天吃麵條，被稱為“吃龍鬚”或“摘龍頭”; 吃煎餅比喻稱為“吃龍皮”; 由於其形狀和特點，餃子有“吃龍耳”、“吃龍角”等諺語。 吉林居民還會特意留下年底殺掉的肥豬的豬頭，在2月2日吃，感受龍頭節的節日氣氛。 山東農民以節儉著稱，俗話說“二月初二以後，就不再有一碗蛋糕了”，而這裡的“二月二一碗蛋糕”，就成了享受去年餘暉的特殊季節的象徵，人們藉此機會享受美食， 彷彿他們正在完成一場莊嚴的告別儀式。
除了與龍有關的習俗外，還有許多其他活動在二月的第二天具有祝福的意義。 比如在濟寧、山東等地，就有囤積的傳統（又稱“囤灰”、“圍庫”、“粉刷庫”或“填倉”），村民們會在這天清晨將地上的花灰撒在地上的糧倉圖案上，把穀子撒在裡面， 以祈求糧食倉庫滿滿，新年豐收。在這個過程中，儘管龍的形象在許多活動中都扮演著重要的角色，但囤積等農業文化和習俗也反映了人們對豐收和富足的期待，在這一點上，“龍”的主題可以暫時讓位於這些簡單而直接的祈禱。
祭祀雷神，遮蓋鼓皮
民間傳說，雷神是乙隻神聖的巨鳥，身體雄偉，力量強大。 它扇動翅膀，翱翔在九重天之上，手中握著一把有力的錘子，每當閃電劃破天空時，震耳欲聾的雷聲就是揮舞著錘子的雷神與天地碰撞所激起的磅礴運動。
還有乙個傳說，雷神是周王溫的養子，名叫雷真子。 他有乙個尖尖的喙，光禿禿的臉，光禿禿的胸部，背上有兩隻巨大的翅膀。 蜇傷一到，他就開始檢查地球。 他罵睡眼惺忪的蟲子，叫醒冬眠的野獸，偶爾揮動鐵錐打一些不孝的孩子。
每年說到蜇人節氣，大地剛剛從沉睡中甦醒，當萬物準備恢復活力時，雷神就會衝上雲層，用雷霆之力敲擊錘子，不僅喚醒了冬眠的生命，也象徵著**春耕播種季節的到來。 農民們深信，如果在蜇刺的那天能聽到雷神的咆哮，那將是來自天堂的吉祥之兆，這意味著來年莊稼豐收，六畜興旺; 相反，如果沒有雷聲，則被認為是不祥之兆，並可能面臨歉收甚至饑荒的挑戰。
所以，在那個科技尚不發達的時代，民間對自然現象充滿了敬畏和崇拜，每逢被蜇，家家戶戶都會精心準備，在畫像上畫上雷神的形象，貼在家裡顯眼的地方，擺上虔誠的供品， 祈求雷神的保佑，保佑一年的辛勤勞作，換取豐收。更何況，他們會一起去村里的雷神廟，燒香蠟燭，舉行莊嚴的祭祀儀式，久而久之，形成了“擊暈雷神”的獨特民間傳統。
掌管雷霆之力的雷神，在人們的信仰和習俗中被尊為節氣的守護神，承載著古人對自然規律的樸素認知和農業社會對和諧共處、豐收的美好嚮往。
打敗反派，祭祀白虎
地上響起一聲霹靂聲，爬行動物和螞蟻回應了。 刺耳的雷聲不僅驚醒了冬眠的昆蟲，也驚醒了山林中的大蟲——老虎。 在廣東、福建等地，這一天有一種獨特的習俗：打小人，祭祀白虎。
人們手裡拿著艾草，熏遍家中的四個角落，用香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味，這已經演變成一種“打小人”驅趕厄運的習俗。 人們拿出象徵小人的衣服或畫像，一邊用木拖鞋毆打他們，一邊念誦“咒語”來毆打小人，希望害蟲和厄運不會打擾他們。
根據當地傳說，白虎是掌控舌頭是非的神，在蜇人季節出來覓食，傷害人。 如果人們不小心撞到了白虎，就會被小人陷害，他們的生活將充滿各種麻煩。 因此，人們在蜇傷之日舉行祭祀白虎的儀式，以求平安吉祥。
然而，祭祀的白虎並不是真正的老虎，而是用竹子、木頭和紙精心製作的。 這些老虎有黃黑斑點，面色猙獰，獠牙猙獰，看起來非常恐怖。 人們會用新鮮的豬血“喂”白虎，希望它吃飽了就不會再傷人了。 同時，生豬肉會被塗抹在老虎的嘴上，這意味著它不再玩弄是非，讓人們的生活更加平靜。
湖南“蜇蝦蟾蜍”。
清末民國初，在湖南的一些村落，有一種奇特的習俗——“蛤蟆蝦蛤蟆”。 在這個季節，人們使用工具發出各種聲音，以使蟾蜍受到驚嚇，不敢鳴叫或逃離該地區。 光緒的《雷陽縣志》記載：“若驚呆了，像冷了一樣，若聽不到青蛙的歌聲，幼苗也不壞。 顏雲：又怕又冷，打公尺的那群人。 這句話傳達了乙個重要資訊：青蛙鳴叫作為自然界中的物候指標，被當地農民用來優化幼苗的生長。 如果在蜇蟲季節氣候寒冷，則有利於農業生產。 相反，一旦青蛙加冕，就意味著溫度開始變暖，農民需要重新浸泡種子並培育幼苗，為下一次農業活動做準備。 “蜇蝦蟾蜍”的核心文化內涵，也是希望保育幼苗，希望獲得農業豐收。
尖叫山
有一句茶諺語：“如果你被蜇了，茶就會被剝殼。 “在蜇蟲季節，茶樹長出芽，茶農開始了全年的採摘季節。 在中國福建省武夷山地區，自古以來就流行著在刺痛的季節“喊山”，乙個“茶芽”喊出茶農的喜悅和期待。
喊出山是始於唐代，盛行於宋代的民間習俗。 據記載，宋代武夷山地區刺痛喊山的場面十分壯觀，由司儀帶領祭祀，祭祀完成，百姓齊聲喊“茶芽”，《北源北麓》由此記載：“春蟲叮，萬雷萬雷，一時繁華，真是壯觀。 ”
近代以來，當地的喊山分為兩種，一種是刺痛喊山，主要喊“茶芽”，另一種是穀雨喊“採茶”。 我們之所以選擇在谷餘節氣中“喊山”，就是為了順應不同品種採茶時間的差異。 雖然時代變了，但對豐收的渴望並沒有改變。
震驚地吃梨
在刺痛的季節，乾燥的氣候使人感到乾燥。 民間有吃梨的習俗，因為梨又冷又甜，能潤肺止咳，養陰清熱，有助於緩解春季乾燥帶來的不適。 此外，“梨”與“leave”諧音，意思是遠離痛苦; 梨的形狀像犁鏵，象徵著春耕開始的提醒。 因此，在這個節氣中，人們不僅通過吃梨來關注保健，而且對農業活動和健康生活寄予美好祝願。
驚喜詩選
神田之家（節選）。
唐偉英武.
小雨是新的，雷暴開始了。
田家有幾天閒暇時間，從這裡開始種田。
春雨刺激萬物生長，第一聲春雷標誌著刺痛的開始; 從那以後，農民們就沒有時間了，從驚呆了開始，就一直忙著耕種和播種。
易闕行和朱琉石（節選）。
Don Ja島。 鳥兒有雄有雌，春雷刺耳。
河口是黃河的泥濘，天空是空的。
春雷過後，燕子生機勃勃，燕子飛了兩倍，在泥濘中築巢，翱翔天空，充分展現了生命的活力和春天的到來。
月光。 唐·劉方平.
月光較暗，半個家族，北斗幹，南斗斜。
今晚，我知道春天是溫暖的，蟲鳴聲透過綠色的帷幕是新的。
星月偏西，夜靜，春夜暖和，蟲鳴聲四起，已經是春暖的季節了。 用幾句話，這首詩呈現了一幅美麗、寧靜、充滿活力的畫面。
笑話回答元真。 宋歐陽秀.
春風拂面，天涯海角，二月山城無花。
殘雪的樹枝上還有橘子，冰凍的雷聲即將發芽。
晚上，聽說想家了，過年生病了。
曾經是洛陽花的客人，葉芳就算晚了也不需要嘆息。
這首詩描寫了早春山城的獨特景象，詩人以“春風拂過，天涯未及”這句話開頭，表達了遙遠地方春天尚未到來的感悟。 二月，山堡還沒開花，殘雪已經堆積在樹枝上，暗示著冬天的寒冷還在。 刺骨的霜雷震動，春歸大地，彷彿催促竹筍破土而出，想要發芽。