“這是一部渭河平原50年變遷的壯麗史詩，是一幅色彩斑斕、震撼人心的中國鄉村的長篇畫卷。 主人公有六次婚姻和六次葬禮，神秘的序曲預示著不祥之兆。 乙個家族的兩代子孫，世代為白鹿源的統治而戰，上演驚心動魄的戲目; 善取風水，惡美，孝子是土匪，親戚殺媳婦，兄弟互相炒，情人反目成仇......其他大革命、日本侵略、三年內戰、白鹿源雲雨、王旗更替、家國仇恨、交織糾葛、代代相傳的恩怨報應......這片古老的土地在新生命的陣痛中顫抖。 ”
這也是網路上對《白鹿平原》的介紹，它以陝西省關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細緻地體現了白、呂兩家三代人的糾葛和競爭。 根據對習東南部天然黃土層的描繪，它反映了整個中華民族從清末到解放初期的巨大變化。
本書體現了民族史的深刻內涵，具有震撼的替代感和厚重的詩意和歷史設計風格。 這充滿了好奇甚至跌宕起伏的情節，的確是讀起來吸引了讀者的注意力，相信大家在饒有興致地捧著書的時候，已經和書中各種新鮮生動的人物一起呼吸了，在那個動盪的時代一起前進和後退。 和許多讀過《白鹿平原》的讀者一樣，我對這部經典作品有很多感觸。
白家、魯家的興衰，不是一部抽取社會變遷的歷史---這種反映家族史的社會史的書寫，能不能被現代作家看作是一種歷史的重構呢？ 作為公認的社會轉型和公升級媒介，大家庭記錄了中國從農業文明到工業文明，從父權社會到法學社會轉變的所有意義。 巴爾扎克曾說過，**是乙個民族的秘史，作為一門長篇藝術，陳忠的《白鹿平原》在歷史長河中詮釋了乙個民族獨特的思維方式，展現了乙個民族的歷史觀念、對全域性的認識和乙個民族頑強的生命力。
雖然《白鹿平原》的女性形象輪廓在章節數上是“非批判”的成分，在章節和敘事環節上更加分散、碎片化、斷斷續續、分散，但人物形象塑造中的女性形象描寫，讓人感覺豐富多彩，個性鮮明，並在此基礎上， 逐步完善“女性群像畫軸”。
這幅畫卷有力地突出了渭河平原百年來轉型的迅猛變化，營造出具有時代感的人生滄桑和悲劇。 雖然這部**上對女性形象的刻畫給這部作品帶來了史詩般的敘事，但作品中仍然缺少乙個性格圓潤完整的真實“生活女性”。 作品中特殊歷史時期所帶動的民族文化藝術烙印，嚴重影響了對女性價值的判斷與分析，作品中詩歌歷史的同一定位和男性視角也阻礙了對女性的客觀公正評價。
但總體來說，創作者還是能從整體“人性”的角度，客觀地思考女性在封建社會環境中生存的困境與不幸，用墨筆給予她們深深的同情和尊重。 這部作品忠實還原和展現了舊社會女性在真實生活條件下的處境，生動地勾勒出當時女性的角色定位和社會功能分工，我堅信，包括我在內的所有讀者，都深切感受到她們在不同生活環節和連線點上所遇到的艱辛和不公平。 她們的品牌形象不是愛情帶來的單純的“庸俗”和“衝動代表”，而是傳統社會轉型中的女性生活和自我。
《白鹿平原》是作家陳忠**創作的經典之作，是陳忠忠歷時六年寫成的，於1993年首次出版。 根據白、魯兩大家族三代人的糾葛和紛爭的敘述，《**》表達了從清朝末年到二十世紀七八十年代近半個世紀的歷史變遷。
《白鹿平原》不僅僅是一本講述我國秘史的書，為什麼？ 裡面對女性的批評讓很多人都難以忍受，似乎在《白鹿原》中，只有白家璇的兒媳婦吳慎仙曹這樣的女人，才能平安幸福。 因為他此生只盼著丈夫，所以他把“服從”當成自己的責任和人生規則。
於是，她在《白鹿原》中塑造了一群覺醒的女性，她們在與封建道德的鬥爭中無所畏懼，被時代脅迫，留下了血浴的痕跡。
在某種程度上，《白鹿平原》暴露了現代中國女性在尋找多方面釋放的真正孤獨的困難。
在這樣的故事中，女人應該永遠是“錯的”和“苦的”。
但《白鹿平原》絕對是一本反映當時時代的難得好書，否則也不會獲得矛盾文學獎。 如果你只看到一些突出的敘述，而忽略了意義的深度和廣度，那麼你就失去了最珍貴的東西。
自然，從更巨集觀經濟的角度來看，我們把角度放到了更高的高度，《白鹿平原》也是一部具有深度文化蘊涵的歷史巨作。
陳忠忠還憑藉《白鹿平原》獲得第四屆矛盾文學獎。 可以說，《白鹿平原》造就了陳忠忠，陳忠忠也寫過渭河平原。
看來，他必須揭示中華民族的歷史和軸承的歷史。
如今陳忠忠先生已經逝世多年，我們向他最大的哀悼之一，就是閱讀這部作品，追溯歷史，以便更好地面向未來。
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