乾元的秘密目的。 紫平遠是有道理的，但是在前六十年，某個月，某日，某個時間，乙個大貴族，接下來的六十年，依舊有這八個字，只是它的人和過去大相徑庭，看看五顆星，如果高低，那麼紫平似乎就略遜五星了。 紫平是本體，五星用，本體相同，用途不同，60年前後，八字相同，五星不同。 但是，正文是有原因的，不能詳細使用和省略。 圖案也是成型的，建議以形式參與氣體。 例如，同一天有四列在西北，五顆星在東南方，太陽在西北，即月亮多四列，太陽五列; 太陰進東南，也就是四包七政，文東和無錫每隔兩三個月就這樣，賤奴的奴婢很多！ 乍一看，我還以為大格局，就是承諾要尊重，怎麼這麼傻？
雙魚座水壓：這裡提出紫平和五星的關係是一組“身體使用”關係。 而五星則歸入“形”範疇，紫平歸入“氣”範疇，形與氣的關係在上面已經討論過了。 子平不可能在短時間內重複這八個字，至少60年內不會，60年之外可能會有重複的八個字，有的可能要到120年後才能重複。 那麼同樣的8個字60年前後是完全不同的，這就是**五顆星的排列，那麼區別就很明顯了，因為60年的星辰間隔是完全不同的，這是氣和無形的，不能讓富。
但是，五星級布局模式在短時間內不太可能發生太大變化。 比如思玉在西北，五星在同一天在東南，太陰進入西北，即四列在月中，五列在陽周圍; 太陰入東南，也就是四寶七政，文東無錫有時候兩三個月就會有這樣的星座，中間出身為奴的人也很常見，看不出這種一般的格局是富貴的。 對此，有必要分析上述模式與身體和生活之間的關係，從而做出判斷。 然後是這裡提出的建議，用紫平來判斷，因為八個字都在裡面; 兩三個月後就不一樣了。 不過，舒氏在這裡並沒有對子坪和五星結合的具體方式給出相應的意見，而是用子坪和五星來分析和綜合評價。 還是像琴堂學派一樣，將四大支柱的資訊有效地納入星盤分析中，讓兩者真正整合成乙個系統的工具？ 這也可能是留給未來學生發展和提高的空間。
什麼是七個黎明？ 照片的光線有些不同，白天前後的光線是15度，月亮是12度，土和火是9度，金和水是7度。
雙魚座飛濺新聞：為什麼琪正也叫七瑤？ 因為這是從範圍之光的七大政治。太陽光線的角度可以達到15度，月亮的角度可以達到12度，木星、火星和土星的光線可以達到9度，金星和水星的光線可以達到7度。
如果火追逐地球相距七度，那麼兩顆星星就會被觸碰，它們就會被召喚在一起。
雙魚座水壓：如果火星在土星後面七度，正好在兩顆星的照度和角度之內，那麼兩顆星是相互“粘”的，相互同情的。
如果星星的力量相等，每顆星星的力量就會減半，光線就會被染色。
雙魚座水壓：恆星的光從核心發出，發散成乙個半徑為角數的圓圈，那麼當兩顆恆星的角數相同時，它們各自的角度數減半，也就是兩顆星星相互粘在一起的時候， 因為此時，彼此的角度已經觸及了各自的核心點。就像兩個相同半徑的圓相交時，當每個圓心到對方一側的長度等於半徑時，就意味著兩個圓相互接觸的圓心。
如果星辰的威力不同，威力較大的會先沾上光，少的會被光所觸; 如果度數較小，兩顆星星將被光染色，這是正的。 兩顆恆星在相同度數相遇的地方，但當它們分開時，雖然分離力仍然存在，但兩顆恆星之後的光並沒有耗盡。 如果兩顆星星相遇，相隔一兩分，但另一顆星星在它們之後趕上，雖然星星還沒有到達，但光已經相遇了，也就是說，它是與下一顆星星的第一次相遇。
雙魚座壓水機：如果兩顆不同角度的星星相遇，那麼當光線接觸時，度數較多的星星的光線會先受到影響，度數較少的星星的光線會受到後的影響，直到度數較少的星星的度數和另一顆星星的度數達到各自的度數範圍， 而且兩顆星星真的是互相粘在一起，這個時候的兩顆星星都叫“正輝”。兩顆恆星在同度的地方稱為“相遇”，相聚一點稱為“分離”，雖然它們分開了，但彼此之間的感應仍然存在，因為兩顆恆星的中心相距很遠，彼此的角度也可以照亮彼此的中心位置。 如果兩顆星星相遇，相隔乙個半，又有另一顆星星在追趕，而這顆星星還沒有到達，但光的角度已經到達了前一顆星星的圓心並觸碰到，那麼就是與後面的星星的“第一次相遇”。
經度也是如此，在緯度上，無論是在黃道以南還是在黃道以北，經度都較重。 如果兩顆恆星的經緯度相同，下層恆星可以覆蓋上層恆星，因此相遇特別緊密。
雙魚座水壓：上面的星星會和光線的角度都是從經度的角度看的，不考慮緯度的因素，如果考慮緯度，比如兩顆星在同一經度，而且在同一緯度，那麼就等於兩顆星會疊加在一起， 從地面上**，一顆星星會被另一顆星星擋住，這樣的相遇當然更強。
我們知道，傳統的占星術和占星術是不同的系統，星光現象相互遮擋的占星術通常代表著不好的資訊。 但在占星術中，如果星星在同一緯度相遇，是否有特殊的意義？ 除了日食和月食外，占星術談論的是星星的相遇，很少提到同一緯度的同類相食問題。 這裡舒氏提出這個問題，不過他只是說實力更強，並沒有過多地解讀面具本身的含義，這一點值得注意。 近年來，有人混淆了占星術和占星術，兩個系統混淆了，相互印證，沒有界限，這是極其錯誤的。 重要的是要知道，不同的系統有自己獨特的邊界，相互學習不能是任意的。
而兩顆星星相遇後，一顆星星去追另一顆星星，星星移動到後面相遇的星星。
雙魚座水壓：這裡舒氏提出了透光的問題，一顆星A和B星相遇後，才剛剛開始分離，這時另一顆星C趕上了A，這是與C的相遇，A也把B的資訊帶給了C，也就是通過A的媒介， B和C也有同情心。
如果兩顆星的度數與黃道赤道的度數相同，如海公宮的25度和徐公宮的5度，或者兩顆星在兩處，白天的長度相同，如一顆星在神宮的25度，一顆星在5度。魏宮，也叫會。
雙魚座飛濺新聞：這裡舒的點破了乙個一直以來都是占星術的秘密，這其實就是秦塘清地的秘密。 對於秦塘的草皮清理，到目前為止，學術界還沒有從天文學的角度給出它真正的原理，事實上，正如天盤通甲有其實際的天文意義一樣，草皮清理也有其實際的天文意義。 琴塘的天盤和地盤都是從天文學的角度引入的三維盤概念，天盤是天上十二次與地十二星的疊加關係。
晝夜時分的赤緯相同，日出日落時間相等，太陽高度角相等，因此彼此之間存在交感關係，與南北緯度和同一緯度分開的點在晝夜時間上正好相反， 陰陽，陽陰等。 根據《周經》我們可以理解二十八夜叉經緯的疊加，所以二十八夜叉並不像我們一般想象的那樣只有經度，事實上，二十八夜叉是三維的，包括經度和緯度，但在占星術中保留的緯度概念和用法並不多。 這就是真實場地清理的天文意義，從舒給出的這個例子中可以清楚地推導出這個概念。 因為這個道理用處極大，學術界還沒有人真正整理清楚，恢復清楚，所以這裡就不打算全部透露了，以免從不懷好意的人手中奪走，變成自己所謂的傳家寶或者秘密傳承，從而收錢，混淆日後的學問。 但是上面我已經給出了乙個關鍵提示，老實的人自然可以按照地圖實現。
再比如火星在宮裡，木星在宮裡，金星在沈宮裡，金從火中追柴，卻把火光移到了木星。
雙魚座在水中嬉戲：金星在神宮，火星在神宮，木星在思宮，這是通過金星的媒介，木星和火星也有著類似的交感關係，這其實是隱藏在乙個點上，那就是玄宮和思宮原本是領地清關的地點。
火星在宮中，木星在宮中，土星在神宮，土與火與木合，土與火兩顆星辰聚在一處，這也是一次相遇。
雙魚座在水中嬉戲：再比如土星在森宮，火星六分相在神宮，同時在思宮有一張木星的和弦照，相當於通過土星的媒介將木星和火星的星光聚集在乙個地方， 類似於柴火會議的感覺。在上面兩個例子中，有乙個問題值得思考，那就是老派的交感宮重視三方對比，而這兩個例子中的卦和和弦圖並不是通常看重的強交感宮，所以這種關係是否需要新增具體條件， 例如網路的度數或芒的角度？我認為這是肯定的，所以舒認為這是不言自明的，所以他沒有特別強調。
如果一顆星星在宮內，並且與一顆星或三合會、六顆星、樹籬或兩弦和諧相處，則主星將獲得照片中星星的榮耀。
雙魚座水壓：這裡說三合一、六合一、對照、上下和弦照片需要在分離程度上相互影響，即網路暗頂的位置，或者芒的角度程度。
什麼是政治集群？ 它是水與火、木與氣、火與羅、土與算，是一種聚合。 如果金星在中央，貴族屬於，是生活的主人，黃金沒有多餘的能量，應該是群體的王冠。 如果說水、土、木、火是主宰，他們並不高貴，他們不親近太陽，他們是普通人的耳朵。 貴族屬於，可以親近太陽，但疑似被余興偷走，只被列為二清。
雙魚座水壓：五行屬性相同的正星與剩餘的星相遇，稱為“相似聚集”，可以看作是五行能量的強化，但在小象的情況下，正星被剩餘的星冒犯了。 因此，對這種類聚類的模式是有要求的，即正餘數單獨聚類，金星處於恆星的位置，因為金星沒有剩餘的恆星，以金星為主生命，正餘數類聚類圍繞拱門，這是一般的模式，應該是皇冠群的形象。 如果水、土、木、火是主宰，非華瑤組合不利於歸屬，又不親近太陽，那也只是乙個普通人，就算華瑤組合好，親近他的太陽，最終也會對餘星感到愧疚，所以他只能是烈清。
（雙魚座飛濺文字）。