第乙個來自《大智慧論》,它說,當乙個美麗的女人在場時,如果她是乙個的男人,她會認為自己很了不起;如果是女人,你會嫉妒她,會覺得她很煩人;如果你是乙個修行者,你會看到她身上的各種缺點,並通過不清淨的沉思而開悟如果是乙個同性戀者(我編造的),他會無動於衷,就好像他只是在看一塊泥土或木頭一樣。 美女就是那種美,但是在不同的人身上,會有完全不同的反應。 《大智慧論》的有趣之處在於,最後的假設是,如果那個美女的心是純潔的,那麼上面提到的四種人,見到她的時候,不會有什麼不同的想法,都是純潔的。 這裡似乎在告訴我們,如果你完全超脫、放手、完全純潔,你就不會成為別人的物件。 美不僅僅是乙個客體,她也可以是乙個主體。 也許更深層次的意思是,如果你完全放手,主體和客體之間將不再有區別。
第二個是來自中國禪宗,說一位老太太供養了一位禪師,一年後,她讓年輕漂亮的女兒赤身裸體去送飯,想探究禪師的功法,但禪師對女兒毫無興趣,彷彿沒見過一樣。 按理說,這位禪師的修為是應該得到回報的。 但沒想到,老太太罵了一句:她一年才養了個外行。 於是他把禪師趕走了。 那麼,這位禪師應該怎麼做呢?我想了很久,卻沒有答案,好像我明白了,卻沒有辦法說出來。 就好像做不對,不做也不對。 這是乙個程度問題,而且很微妙。 它既不是禁欲主義的禁欲主義,也不是放縱的漫無邊際。 看來無論如何你都可能被老太太趕走。
看第三部,也出自廣為流傳的中國禪宗,講的是一對師徒來到河邊,遇到乙個不能過河的女人,就把她抱過河。 弟子很是疑惑,乙個修煉者怎麼可能碰到女人的身體?走了一會兒,他終於忍不住問**他為什麼要背著那個女人。 答案是:我已經放下了,你為什麼還沒放下呢?
這三個故事含義各異,但都展現了佛教生動的一面,至少都傳遞了乙個強烈的資訊:佛教不是苦行的宗教,當然也不是放縱的宗教。
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