以《長安十二時辰》為契機，是深入了解唐代社會文化的機會，在當下影視劇的市場環境下，能夠花大價錢給我們展示一幅唐代長安的畫面，是相當難得的， 所以在這裡我還是想代表我們和喜愛這部劇的觀眾演繹歷史影視劇，表達對主創團隊的感謝，也表達對原創作者馬博勇的敬意。不管你現在看不看《長安十二時辰》，相信你會對中國古代封建王朝鼎盛時期的唐朝有乙個天然的好印象。 
在一篇文章中：《長安十二小時》口碑**，收視率一炮而紅，因為包含了太多的歷史知識點，並詳細解釋了為什麼我們覺得《長安十二小時》這麼好，但收視率卻沒有想象的那麼高，從歷史知識的角度來看，就是《長安十二小時》包含了太多的歷史內容， 而且對唐代歷史知之甚少的觀眾也不是很友好。本著解讀影視劇和科普史的視角，以電視劇集《長安》為藍本，在解讀前寫了五章，最長的文章長達7000字。 在這篇內容中，宗衡依舊是科普史，從《長安十二時辰》中的女裝，來講唐代女裝的特點。 《長安十二時辰》主要女性角色著裝簡介 這部劇雖然講的是男人的遊戲，但怎麼會缺女人，沒有美女的唐朝怎麼能算是繁榮，在唐朝，女性的政治參與意識最強，同時，中國歷史上唯一乙個大統一政權下的女皇帝武則天出現了。 女性也是唐代文明的重要組成部分，開明的政治環境、發達的經濟實力、繁榮的文化氛圍，使唐代女性的著裝風格迥然不同，色彩斑斕。 
在《長安十二小時》中，女裝應該更加精緻和具有歷史感。 目前出場的女主主要是丫鬟檀琪、個體工商戶、青樓女李湘香和丁桐兒、唐代偶像明星徐和子、將軍云秀的皇后、雌性蚱蜢魚腸。 在這些人中，譚琪作為奴隸，是地位最低的人，但因為身份特殊，他是乙個有故事的女人，他還和男代言人小靜組成了cp。 檀琪的服裝有幾套，其中穿得最多的應該是綠色翻領的衣服，是**帶有胡福**的顏色，也算作服務員**;從演員的角色來看，熱依扎本身就是少數民族，所以讓她穿上鬍鬚服裝，實在符合唐朝的韻味。 
溫作為張曉靜的“鄰家小妹妹”，當初和王雲秀一起去抓賊時就穿著**，尤其是戴著各種**的王雲秀，剛看到王雲秀去攻打壽郎時霸道威嚴，就知道袁仔以後的日子會很艱難。 作為女殺手，她們大多都穿著刺客服裝，我就不解釋了。 譚奇去尤曉薇救張曉菁的時候，穿著唐代標準的女裝，也就是裙子，在火板上跳舞，真是讓眾生著迷。 
唐代時期，女裝主要是這幾種，一種標準的裙裝，還有胡服和女裝，總的來說，穿衣風格比較開放。 下面，我將逐一展開唐代女性所穿的這三種服裝！唐代女性穿露胸裙子是真的嗎？裙子是將裙腰抬到胸前，穿短襯衫或襯衫，長裙、短裙遮半臂，上裙的領口多變，圓領、方領等，在唐代出土的文物和唐代壁畫中都可以找到。 這種衣服稍微壓下去，就能看到女人胸前的，所以有人稱它為“露胸**套裝”，在冰冰幾年前拍攝的《吳媚娘傳奇》中，唐代幾乎所有的女人都是露胸**，討厭不得不穿，如果女人沒有凶器， 估計他們不敢走在街上。
這並不是真實歷史上唐朝的真裝，古世再開放，也是古風，它的開放性是無法與今天的文化氛圍相提並論的。 在唐代，並不是乙個穿裙子穿衣服的時期。 唐代初期，社會風氣保守節儉，所以女裝不是很開闊，女裝的款式比較窄，裙子繫在胸前以上，裙子長到拖地。 在唐代，由於唐朝經濟的快速發展，特別是從貞官統治到開元王朝的繁榮時期，唐代的女裝開始逐漸開放，在武則天和唐玄宗時期，唐代的女裝是最開放的。 
其實這並不是社會上的常態，這種裸裝是根據不同場景的需要而改變的，比如劇中青樓的女人李湘香，舉止最輕浮，穿得最多，但她的打扮並不能代表整個唐代的穿衣風格。 為了吸引顧客，青樓的女人穿一些暴露的衣服是很正常的，我想即使以後的人判斷現在的人的穿衣風格也不會以女士的服裝為依據！其實，唐代文人作品中女性的書籍，大多是出入風雪之地的文人所寫的。 在真實的歷史中，在正常的禮儀和社交活動中，胸部太低的衣服是相對禁止的。 唐高宗時期，也曾下詔批評**家，走在街上，頭也不遮。 可以看出，即使在唐代，女性外出時也不提倡“露頭”，而是需要戴帽子遮住。 
在這樣的社會裡，乙個女人走在街上，會隨便開啟胸膛**，那可不是開玩笑的！可以肯定的是，在豐滿中美的唐代，豐滿是主流審美觀，但這並不意味著大街小巷就能看到它，真實歷史上的唐代風格更符合《長安十二時辰》中的服飾，而不是《吳媚娘傳》中的“洶湧波瀾”。 其實我覺得唐朝的開放性，更嚴格地說是對外來服飾文化的吸收。 唐代本身就是乙個折衷主義的時代，當唐代都城長安聚集了來自世界各地的人們時，有成千上萬的回族、秋子族、吐蕃族、南詔族和日本人、新羅人、波斯人、羅馬人、阿拉伯人來學做生意，這使得當時的唐代女性如《新唐五行編年史》中所說： “天寶初期，貴族士大夫善於戴鬍鬚戴帽，女子則是髮夾和髮夾，袖子窄而......””
所謂胡，不僅僅是戰國時期趙武陵王“胡府騎兵射擊”改革中的胡，而是指古代華夏人以外的民族，只有在先秦秦漢時期，匈奴才被稱為胡人，唐朝以後，胡人指的是華夏人以外的人。 正是因為唐代女性喜歡穿的款式多樣，綜上所述，唐代人佩戴的虎符一般以翻領窄袖、寬體、搖曳下擺、腰帶為特徵。 胡服所體現的精緻與帥氣，凸顯出女性的曲線美，具有非常獨特和不可抗拒的吸引力。 譚琪雖然是婢女，但她的身份很特殊，並不是所有人都把她當成婢女，而且她經常為李碧做事，所以她衣服上戴著胡布也是可以理解的。 劉彥石曾在《王中成的府邸夜裡看胡騰舞》中寫道：“石國的胡兒人很少見，在舞瓶前如鳥之急。 編織成一頂帶有虛擬尖端的帽子，襯衫的袖子很小。 ”
《新唐書》車夫之說，開元時期，“書生少女都穿胡衣服，後來安祿山造反，當時認為應該穿妖衣”。 安石叛亂爆發後，由於回族幫助唐朝平息叛亂，回族在中原的影響力逐漸增強。 由此可見，在中唐時期，宮女穿回族服飾很流行。 可以說，唐代文化的交融，為唐代女裝的豐富性提供了基礎。 女裝是唐代女裝的最大特點 在古代封建社會中，禁止女性穿**，中國古代強調尊重和低人一等的順序，強調男女的區別，“人靠衣，馬靠鞍”，服裝也是區分不同社會地位男女的重要標誌。 在男性權力增加的同時，女性是不允許穿女裝的，早在《禮記》中就記載：“男女不穿衣服”。 
不過，唐朝打破了這個傳統，如果了解唐朝的政治文化，估計就能看懂。 唐代，由於魏晉南北三代鮮卑文化的影響，女性的社會地位較高，參政意願更強。 其實，無論是婚姻還是女性社會地位，唐代女性都是古代女權的巔峰之作，而講述唐代傳奇女性於玄機故事的香港電影《唐代英雄少女》，展現了唐代女性於玄機為了獲得自由，不斷衝擊傳統禮儀的故事。 其實，《長安十二時辰》中王雲秀這個角色就是乙個霸道的女男人，不僅女人穿**，還做男人的事情，在真實的歷史中，袁再和王雲秀的婚姻也有一些顛倒的意義，兩人結婚後，袁再一直住在王忠和家裡，後來不甘屈辱地離開了王家， 並隨王雲秀前往長安求名。可以說，正是唐代女性社會地位相對較高，才讓女性在穿衣上擁有了相對的自由。
胡服裝的流行進一步促進了女性穿衣自由，很多胡服裝都是男女皆宜的，不僅男性可以穿，女性也可以穿。 天寶時期，官民在社交活動中穿著緊身的胡布，士媳的妻子乾脆穿著丈夫的胡布，大搖大擺地穿行在城市中。 唐代女性所鍾愛的**主要是男性的常規制服和半臂，頭上穿著柔軟的腳，穿著翻領或圓領褲裙，腰間系腰帶，下面穿小褲，黑紅皮靴或錦鞋。 《新唐書：五行編年史》記載：“高宗嘗了內宴，太平公主用紫襯衫、玉腰帶、肥皂折了圍巾。 皇帝和軍後笑著說：“女人不能當武官，這怎麼穿？“公主在皇帝面前公然穿**，不僅沒有引起皇帝的訓斥，反而只是取笑，可見唐朝默許了女人的**。 在《邱國夫人》中，隨行的九位侍女中，有五位身著男裝。
由此可見，在唐代時期，女裝其實是一種比較普遍的社會形象。 總結：無論是唐代女性穿著所謂的“開胸**套裝”，還是胡 任裝，亦或是穿著**的女性，都代表了古代女性服飾更獨特的一面，這是任何朝代都無法比擬的。 當然，服飾不僅僅是服飾，通過唐代女性的服飾，我們可以從更深層次的社會文化背景看到唐代女性的思想和社會地位，也是古代女性獨立意識最早的實踐。 《唐朝十二時辰》這部劇在劇情、道具、服裝等方面都比較精緻，我們看的電視劇集應該是這種對歷史的還原和對歷史的尊重，通過這段歷史，讓我們更好的了解和擁抱古人。