大多數人之所以過著不快樂的生活，是因為他們對過去感到遺憾，對未來感到擔憂那麼，為什麼人們會擔心明天呢？
這裡的“明天”是指廣義的未來，那麼我們到底有未來嗎？確切地說，沒有！這有兩個原因，其中之一就是沒有人能準確預測乙個人的壽命會有多長。 佛陀說，生命介於呼吸和呼吸之間，這絕不是乙個悲觀和可怕的理論！因為一旦乙個人停止呼吸，生命就結束了。 壽命的長短是乙個變數而不是乙個常數，統計學中的平均預期壽命並不意味著每個人的預期壽命必須活到 70 或 80 歲5富人佔總人數口財富的 60 個，另外 99 個5 個富人只擁有 40% 的財富統計上的平均數字對國家很有意義，對於特定的個人來說，你不能盲目樂觀和自滿事實上，有些人生來就死了，有些人活了幾天、幾個月、幾年，然後死....... 但也有很多人，可以樂觀地活上一百年，甚至更長壽。
還有那些突如其來的事故，如車禍、水災、火災、海嘯、刑事犯罪、飛機失事、礦難、中毒等，每天開啟報紙、看電視新聞、聽廣播、瀏覽雜誌等，你會看到很多新鮮的生命在不知不覺中瞬間被帶走，誰能絕對保證它不會是下乙個消失的物件呢？這種存在的必然性是每個人都必須面對和承認的，而且，所有生命的消失都發生在“今天”，沒有乙個案例可以發生在“明天”。
第二，我們的生活只能活在今天，更準確地說是“現在”，明天永遠不會到來！就算“明天”來了，她給你的溫柔依然是今天，我們只能在理論和曆法上找到“明天”，卻永遠無法把握現實中的“明天”，如果老天爺應許明天要盛宴你，只允許你享受明天，那就是“畫餅來滿足飢餓”只能在希望中餓死！明天屬於“將來時”，我們在“現在時”中生活和享受它。
如果沒有明天，為什麼大多數人要擔心它？代代相傳，永不停歇。
孔子曾說過：“知者不惑，仁者不憂，勇者不怕”。作者人們認為，孔子所說的“知識”應該是指“智慧”，也許是“通過假學”的一般知識，因為知識並不意味著一定有智慧，但有智慧的人必須有知識，知識是學習習記憶的結果，而智慧是一種非凡的感知能力， 判斷和選擇
這裡我們重點討論“仁人不憂”的問題，那麼，什麼是“仁人”呢？孔子說：“仁者也是人。 意思是人格的完成被稱為“仁”。
梁啟超在《學與做人》中說：“宇宙就是生命，生命就是宇宙，我們的人格和宇宙沒什麼區別。 如果你經歷過這個道理，你就被稱為“仁者”，但為什麼這種仁者無憂無慮呢？大憂之所以來臨，不僅有兩端，一是成敗，二是得失之憂。 當我們了解了“仁慈”的人生觀時，我們就不會擔心成功或失敗。 為什麼？我們知道，宇宙和生命永遠不會完美，所以《易經》以“幹”開始，到“結束”。不經濟”。 我們所做的，無非是在萬里宇宙演化中向前推進一兩寸，哪裡值得成功？但是如果你不這樣做呢？如果你甚至不向前移動一兩英吋，那將是乙個真正的失敗。 “仁者”已經看穿了這個道理，只有什麼都不做才能算是失敗。 無論誰這樣做，都不會失敗。
此外，我們相信，如果我們知道“仁慈”的人生觀，我們就不會擔心失敗。 為什麼？因為我相信這東西是我的，沒有什麼得失，甚至人格也不是單獨存在的，不可能清楚地畫出我哪一部分屬於別人。 但是有什麼東西可以為我們獲得嗎？我們沒有什麼可得到的，當然也沒有什麼可失去的。
老子曾說過：“生而無，為不憂”。 如果你認為人多了，和別人在一起的人也多了，如果你抱著這種人生觀，你有什麼得失要擔心呢？這樣的人會是有德行的：“天地與我生，萬物與我合而為一。 在這種境界中，“自滿”是很自然的，而這種生活是一種有趣而富有藝術氣息的優雅生活。
作者當明天變成今天，我們也會為“明天”而煩惱，我們的人生會後悔昨天，擔心明天會筋疲力盡，有什麼好幸福和幸福呢？未完待續