作者：劉巨集宇。
一說“關公大戰秦瓊”，老朋友，尤其是京津北及周邊地區的朋友，馬上就會想起侯寶林大師的流行經典相聲，有的甚至能生動地學習幾段。
太多熟悉那個相聲的人，可能沒有想到，關公和秦瓊的“故事”，未必是侯師傅的“獨創性”和主動性，或者說是“相聲”——相聲是清代中後期才“萌芽朦朧”的民間通俗藝術，不敢說是“曲夷”中的最新作品， 但它肯定比今天還能看到的大多數型別的曲藝（包括“兩人轉身”）要晚，所以相聲中的很多故事都有較舊的原型。關公vs秦瓊，大概有十個**，已經有“舊聞”了。
還有個相聲，也有類似的意思，叫“羅成演貂蟬”，我們聊起了口碑。 之所以“一意”和“一意”有巨大的差異，除了口譯員的“名字”之外，恐怕很難察覺到故事本身和一些聽相聲時難以察覺的人的區別，但如果仔細想想， 可謂是“乙個數量級”——同樣是“王朝亂象”，羅成飾演的貂蟬，是比較純粹的噱頭;而再想想《關公大戰秦瓊》，還有很多“味道”耐人尋味。
因為不知道《關公大戰秦瓊》和《爆炸》經典相聲的確切年代，就算知道了，也不敢招惹世代，所以我就從相聲笑話本身說起。
這是一場關於歌劇的相聲。 侯寶林先生最初學的是京劇，但後來因為生活的迫不得已，轉行從事相聲。 因為學戲的經驗和對“愛好者”的熱愛，師傅對京劇學習了很多，也廣泛涉足過其他一些戲曲，但最熟悉、最像學唱、研究最深入的還是京劇，所以很多作品貫穿京劇;但似乎只在這部《關公大戰秦瓊》中，提到了“指名道姓”的“教會”，宣揚——
舊時，山東新軍閥韓扶餘為父親生生日，並邀請戲團到屋內演出，名為“唐徽”;正在上演《紅潔》劇《千里孤行》;唱著歌，根本就不懂得玩的韓扶玉爸爸（老太太）喊著停下來，問他在唱什麼，得知劇中的主角是“山西關公”，他非常生氣，斥責山西人不讓山西人在山東的地面上大放厥詞， 號稱山東會唱歌的英雄多，隨口提了個秦瓊，戲團準備改演秦瓊的相關劇。
沒想到，老太太問，山西的關公和山東的好男人秦瓊誰更厲害，劇團不敢指責他無知，只能說兩人沒有比，被迫“讓他們比比”;被猥褻嚇倒，只好編了個作秀......
我在七八歲的時候聽過這個相聲，後來聽了很多遍，印象很深;在我二十七八歲的時候，我就知道乙個概念叫“黑色幽默”，現在想起來，我最早接觸到的“黑色幽默”應該就這麼認為了。
所謂“黑色幽默”，大概是指以幽默、歡笑的形式和體裁，詮釋和表達荒誕、苦澀、悲傷等“黑色”含義的“模式”，可以體現在多種藝術門類中——電影、戲劇、歌劇、文學、詩歌，以及後來的行為藝術等，可以“承載”和“玩弄”黑色幽默;其中，我們獨具特色的、“特別”的搞笑相聲可以說是表達最直接、最方便的;然而，由於相聲作為民間通俗藝術的“侷限性”，要想看到“優雅而深刻”的黑色幽默並不容易。
當然不容易看出來，也不代表沒有，今天看來是“老套”的《關公大戰秦瓊》，在筆者看來，屬於那種深度深的“黑色幽默”——用乙個很可能“有背景”的“背景故事”，演繹出藝術的隔閡、失衡、苦難、無奈等方面和角度， 藝術家、時代（故事發生的時代）甚至“供求關係”，以及所有這些共同構成的“無法解決的荒謬”，真的是太棒了！這真的是一部令人嘆為觀止的傑作，在我們的土地上，應該有太多的“黑色幽默”！
關公vs秦瓊“ 相聲中最引人注目的負擔之一，是韓扶玉的父親（老太太）的一聲令下：讓他們比一比。 其中一位是東漢末期山西人關公（Guan Yu），另一位是隋唐末初山東人秦瓊（秦書寶，門神之一）。 從遵循“敬古”風格的傳統戲曲來看，整個魏晉南北三代相隔400多年的兩個人同台競技，看誰厲害，實在是荒謬。 反正對於從小除了學習和背劇，基本上什麼都不懂的“角落”來說，是沒有“解決辦法”的，正如相聲中所說——這樣的戲從何而來！
但是，如果我們換到今天，今天依靠網際網絡“廣博知識”的人們，可以在“穿越”的軌道上，或者簡單地從“上帝的角度”來審視和比較不同時代的古人。 作者寫了一篇小文章，叫《項羽與拿破崙》，是根據道聽途說寫的，關於乙個“早期”命題“;相隔兩千年、相隔千里的兩個人，關公和秦瓊，有什麼比不了的！
所以，咱們就在這裡說幾句話，不計後果地“讓他們比較一下”吧！
據相聲，從戲曲人物的角度來看——京劇有五大“大業”，生丹、純潔、終、醜。
關公，三國時期蜀漢一方的著名將軍關羽，屬於京劇中的“網”;而秦瓊屬於“生命”;咱們提煉一下——因為關羽在傳說中是“大紅臉”，所以人物用紅臉來表達，叫“紅景”;這是一種比較特殊的“待遇”，在俗稱“花臉”的“網”行業中，被塗成紅色的“紅網”人物屈指可數，以關羽最為出名，戲數最多，除了《關公大戰秦瓊》相聲中提到的“千里獨騎”外， 還有《決戰長沙》、《一刀去會》等。對應，秦瓊的“細分行”就是《笙》中的“吳老生”。 從《梅蘭芳表演體系》的人物類別來看，對兩個角色區別最一般的細化可以描述如下：關公是“將軍”，秦瓊是“帥哥”。 如果非要“比較”，一般和帥哥的區別就容易理解多了。
但是，具體到“關公”，將其過於寬泛地歸類為“意志”似乎不合適。 通常，“純”線賦予人物的基本特徵是“凶狠”、“魯莽”、“死板”，但也有特殊情況，比如曹操也是“清白”，但類比“強姦”是“白”;再比如包公（Bao Zheng），因為傳說他的臉很黑，為了形象化，他是乙個端莊睿智的人物，他把“黑臉”變成“網”（文景，銅錘花臉）;關羽變得“乾淨”，紅潤，這也與傳說中的膚色有關。 在歷史、**、傳說中，這位後來被“奉為”武聖“的”中世紀早期“將軍，有著”掌管“的”帥才“，確實被賦予了相當於”帥“（守衛荊州）的任務，但”終極“的”完成“卻是失敗的（不小心失去了荊州，打敗了麥城），結局也是慘烈的（被殺）。
相比之下，秦瓊在“單戰”的“武力值”上可能略遜一籌（傳說，關羽在《三國志》中能排在“前五”，而秦瓊在《隋唐英雄》中的“隋唐英雄”中相對較低，已經“跌出”了“前五名”）， 並在歌劇中被賦予了更具“標桿性”的智慧和穩重的“老學生”形象;在老學生中，最著名的戲曲人物是諸葛亮、吳老生、秦瓊、黃忠（關羽的同時代人）等，都是“典型”。 相傳，在武力值上並不在“前列”的秦瓊，不僅被正式“封為元帥”，還成為了開國元勳，更何況是善終，還被後人畫像貼在門上，充當“守門”的“門神”之一（另乙個“原型”是同時代的魏池公， 並屬於歌劇中的“網”角），可謂“功德滿”。
這樣一來，如果非要“比較”的話，這兩位古代軍人，在“綜合價值”上，是可比的，但只是在“生活”上，或許，秦瓊真的“略高”。
在相聲《關公大戰秦瓊》中，說長壽的“老太太”是韓扶玉的父親，不僅不懂戲（看久也不知道紅臉人是誰），而且根本不懂“歷史”——問話劇團經理《關公從哪裡來》， 並被回答“山西人”，並立即說，“山西人為什麼來我們山東殺人，你有我們的命令嗎”，然後問“你知道他是誰嗎”，然後問自己“他是閻錫山的團隊”。
我的天啊，公元2、3世紀的古人關羽，居然據說是他們同時代的燕錫山的“下屬”（上世紀）！不管你給誰，恐怕都沒人能拿走！更不用說你必須有你的“訂單”！
閻錫山是山西軍閥，當時不僅控制了整個山西省，還控制了今山西北部和與其接壤的內蒙古部分地區（當時稱為“綏遠”），並在很長一段時間內（從清末到2024年代）用心經營，自給自足，屬於當時“民族**”屈義“昭安”的強勢地方軍閥。
另一方面，山東的韓福玉不僅控制著當今山東省的“多數”（不是“全部”），還依靠“國**”的任命，雖然也可以用“自成一體的制度”來形容，但對於山東的“管理”來說，卻沒有“擺在桌面上”的成就。
但最終，在那個年代的眾多“地方強派”中，卻相當“出類拔萃”——全面抗日戰爭爆發後，因為害怕戰爭，他率軍撤出山東，相當於把“領土”拱手讓給了日本侵略者，被蔣介石抓獲， “抗戰總司令”，並被判處死刑（槍決），這可能是抗戰期間在國內被處決的最高階別將領！當時，不知道那個逼著劇團唱《關公大戰秦瓊》的“老太太”是否還活著。 就算他活著，我怕兒子會羞愧而死！它可能並不感到羞恥，但它一定嘗到了“命令”的滋味......是
也是“地方軍閥”，作者自編腦揣測——如果給閻錫山一家過生日“唱歌廳”，演繹《山東英雄》的故事，可能也會引起不快，但未必會發展成可笑的“讓他們比一比”。
韓扶宇父親的“讓他們比一比”，顯然是想讓“地方”人物“贏”。 關於這一點，相聲中的劇團成員完全“明白”了，按照這樣的“大精神”，當場編造了廢話——他（老太太）反正聽不懂——乾脆折騰兩下就“過關了”。
他，老太太，不管藝術不藝，只要開心就行;而他的“喜悅”，本質上是一種“基於無知和權力”的“本土意識”！
每個人都“愛”自己的祖國，至少，我們中國人自然而然地認為這是應該的。 然而，這種“愛”的基礎、形式、表現、結果可能大相徑庭——理性、恰當、探究，與積極、有益、受人尊敬甚至欽佩的“愛”截然不同;人很難任性、囂張、強勢，頂多只能披上“愛”的外衣，打上“愛”的旗號，其實並不“害”，也不敢說什麼，但很難說會起到“幫人”的“好”作用，很“難以承受”。 更應該看到的是，持有這種所謂“愛情”的“戀人”，已經被歷史無情地證明，當“愛情”面臨災難時，他們會逃跑並扔掉，他們會不惜被罵名狼藉，被唾棄！如果他一直說的“好人秦瓊”能回到他們的時代，不知道他會不會拿起致命的武器，砸碎幾個欺負人的狗頭！
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