作者：徐傑。
在商末周初期的晉銘文中，有一種神秘的符號，非常象形圖畫，有的專家認為是圖畫，有的專家認為是宗族銘文。 這篇文章贊成家庭徽章理論。 據王長峰《殷與周錦文家徽研究》統計，“目前殷、周金文資料的銘文約1.6萬件，其中碑文中家徽銘文8000多件，約佔一半。 “截至2024年底，我們共記錄了2,168個不同形式的具有家徽特徵的家徽。 在這些不同形式的家徽中，根據家徽龍頭字繫，最初分為370多種家徽龍頭字組，再提煉成604種家徽龍頭字組。 該選項的簡要介紹如下：
《殷周金溫氏紋章研究》，王長峰著，上海古籍出版社出版。
丁父，《尹周金文集》2024年，商代晚期，題詞：“B父”。 舉。 “舉，家徽字，其形象如”乙個人雙手抱著床上的孩子“，以我的省份為例，這篇文章就從中解讀出來了。 目前大約有300件帶有“舉起”家族標誌的金銘文。 據余幼蒼的《商周青銅家徽字綜合研究》記載，帶有“舉”家徽的金色銘文最早出現在陰緒三期，最晚一次是在春秋時期。 無論是從持續時間還是數量上，都可以看出鞠氏族是乙個龐大的族群。
專家學者對鞠氏家族的姓氏和地名有不同的解釋。 尹勝平的《西周魏家青銅組研究》認為，鞠家是子姓。 陳傑的《商周姓系研究》認為，鞠家是姓。 謝明文的《商朝金文研究》認為，鞠家是他姓。 陳炳信、李立芳的《出土彝族史料集》認為，鄒族屬於東夷族。
《商代金溫研究》，謝明文著，中熙書局出版。
戉兀（戉上兀下）丁，《殷周金文集》，2024年，商代晚期，碑文：“戉兀（戉上兀下）”。 李曉丁的《金溫旭林附錄》中說：“這個字出自戉，出自大無頭，是刑犯的象形圖。 《尹周金溫綜合評注》被解釋為“聝”。 “說溫子”雲：“聽了，軍戰也破了。 《春秋傳》說：“我以為我是俘虜。 “從耳朵或聲音。 Yu，聝或從頭開始。 ”
本文認為，這個人物可能反映了商代被斬首的懲罰。 商朝有“唐刑”，唐是開國君主尚唐，因為懷念尚唐，所以以唐命名。 《左川：趙公六年》：“商政亂，受湯罰。 “夏、商、周時期，民族文明正處於形成過程中，所以唐刑應該屬於蠻族的部落習慣法，可能有很多蠻夷血的刑罰。 據其著作《尹周錦文民族徽研究》統計，帶有“虎達”家徽的金文至少有35件。
夂兀（夂上兀下）盉，《尹周金文收藏》2024年，商代晚期器皿，器皿封面上刻有：“夂兀（夂上兀下）”。 “整合”之後是夂兀（夂上煀下），來自夂兀的夂，解釋為祖武（左腳右禿鷲）。 李曉丁的《金溫旭林附錄》說：“字形如倒形，即印章的印章。 像乙個沒有頭的人一樣下降。 金圖文的作者應該被解讀，似乎沒有人做出天解之道。 這裡沒有頭，不應該和頭的形狀混淆。 下乙個2024年被判處死刑的人的象形圖（即前文中的“戉兀”）是無頭的，可以證明，字元不可讀。 在這篇文章中，我覺得角色的上半部分更像是張開手指側面的形象。 這和前面提到的“戉上兀”字一樣，可能反映了商代扭頭的殘酷懲罰。
胄甗，《尹周金文集》777年，商末器皿，碑文：“胄”。 這是從李曉丁的解讀中，李曉丁的《金溫旭林附錄》中說：“字如人頭形，當是古文之體，金溫玄字是做成的，上部像是身體的形狀，下部是出眼， 而古眼也是第一位的，這是上部作品，也就是大象的形狀，身體的形狀不同，所以形象不同，下部大，這是原圖文的特點。”
玄，“朔溫子”雲：“鬥功也。 從聲音中。 “口袋，”說溫傑子“雲：”口袋，第一件盔甲也是。 “第一件盔甲，也就是頭盔，在漢代被稱為鬥，前秦被稱為關。
姬賊丁，《尹周金溫藏》，2024年，商代晚期，題詞：“姬賊”。 《賊，嚴志斌的《尚金溫版》被解讀為賊，這篇文章就是從中而來的。 賊，“說溫子”雲：“失敗。 來自Gozesheng。 “段注”雲：“驅逐艦，缺也是。 《左傳》：周立下誓言說：毀了它，就是賊......按照貝氏意志的雲霧，用葛若刀滅貝是賊字，是意思，而不是形狀和聲音。 說點不同的話。 有了周的誓言，是符合意志的。 “敗了，”說溫子“雲：”也毀了。 來自貝類。 盜賊都是貝人，他們會明白的。 由此可見，盜賊的初衷是將毀滅貝的意思作為這裡的氏族名稱。 據王長峰統計，刻有“賊”家徽的金字至少有10件。
雅習貴，《尹周金溫藏》，2024年，商代晚期，題詞：“雅習”。 習，胡齊鈞、王新春的《商周溫氏晉族選記》中解釋：“習，從爪、單位、總義。 爪子是手，絲綢是繩子，大是人。 言語就像用乙隻手抓住另乙個人的頭髮，命運的形狀。 羅振宇詮釋了“賜罪意”的原意。 習，《朔溫子》雲：“大肚子也。 從最後開始，絲綢（爫上絲下）是省級的。 爫絲， 籀文字。”
《商周溫氏選徽》認為：“習是中國古代姓氏之一，起源於夏朝，是黃帝的後裔，來自任姓。 它的祖先是黃帝二十五個兒子之一的於陽，供奉在仁帝（今山東濟寧），故姓任。 孫忠是渝陽後裔，在夏習（今河北承德）吃飯，歷史上稱為習忠，車徵（管車出意的官），習的後人以習為姓。 ”
據王長風《金溫氏陰周徽研究》統計，帶有“習”家徽的晉銘文至少有10處。
《商周溫晉氏選章選》，胡齊鈞、王新春所著，學園出版社出版。
碑文《週之父》2024年，商代晚期，碑文：“鄧之父。 “唉，從程少軒放開。 （見2024年《出土文獻與古文字研究》第二卷第138頁，程紹軒：“盡量說”巂“字及相關問題）
復合族徽又稱復合氏名，何景成的《商周青銅氏銘文研究》引用朱鳳漢的《商與周青銅銘文中的復合氏名》作如下定義： 所謂復合氏名，是指一件神器的銘文，製作者在自己所屬的氏族名稱上簽名， 它由兩個或兩個以上的氏族名稱組成，在不同的器皿中，有不同的組合，如A、B、C代表三個氏族名稱，一件神器上刻有B。由兩個氏族名稱組成的復合名稱，但在其他器皿中，可能會出現 AC、BC 或 ABC 形式的復合名稱。
囗作祖武定，《尹周金文集》2024年，西周早期，題詞：“囗作祖戊”。 “我乙個字也看不懂。 “融合”被解釋為“吳”，恐怕不對，金溫另有說法。 容庚的《金溫編》說：“形狀就像頭和手的形狀。 李曉丁的《金溫旭林附錄》也說：“像物體的頭和手的形狀，可以說字的意思也是，但字是不可讀的。 ”
金溫旭林+金溫旭林附錄，由週高、李曉丁主編，香港中文大學出版。
囗鼎，《尹周金文集》2024年，商代晚期，題詞“囗”，文盲。 這個家族徽的形狀像乙個輪子，也像今天的方向盤。 “韓典”被解釋為“輪子”。 據王長峰《尹周錦文家徽研究》統計，帶有此家徽的金溫至少有10件。
爪（上爪和下爪）雌性鳶尾，尹周金文收藏，3227，商代晚期，題詞：“爪（上爪和下爪）雌性風箏。 爪子（上爪朝下）雌性，雌性名字。 風箏，家徽的名稱。 據王長峰《殷周金文氏紋章研究》統計，帶有“風箏”系徽的金文至少有18件。
家徽人物很多，本文簡單介紹以上10個例子。 據嚴志斌的《商代青銅銘文研究》記載，“經過多年的研究和討論，學術界已基本形成共識：家徽文字是一種特殊的古文字，不同於一般的商代、周古文字，與古氏族有關。 ”
《商代青銅器銘文研究》，閻志斌著，上海古籍出版社出版。