位於陝西省北部的石原遺址，被一群驚呼“破石天地”的考古學家發現，乙個驚訝於石原遺址巨大的軍事防禦體量，另乙個驚訝於史書中沒有關於石源的直接文字記載，讓後人迷惑石原族到底是什麼樣的人？
以中國人民大學考古學教授韓建業為代表的一派認為，石原人可能是北帝的祖先; 以中國著名先秦史專家沈長雲教授為代表的一派主張，石原人是黃帝的部落。 這兩種理論其實是比較相似的，歸根結底都認為石原人是黃帝的後裔（《山海經》記載“北帝國有。 黃帝的孫子叫石鈞，石鈞出生在北帝），區別只在於是黃帝自己的氏族還是旁支。
還有一批學者，以中國社科院易華教授為代表，認為石原遺址是夏朝、陽城或揚寨的早期都城，換句話說，易華教授認為石原人就是夏人。
乙個內部具有多元文化元素的政權，要從考古學的角度來確定種族並不容易，因為它不僅涉及普通民眾，還涉及上層貴族，而這兩個群體可能不同**。
以春秋時期的越政權為例，其主要民族屬於百越，其王室，據史料記載，“其仙羽苗族後裔，夏侯少康帝的妃子”，即屬於夏侯氏族。
2024年，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所傅巧梅團隊在石原遺址和晉南地區對172例仰韶晚期至龍山時期古人類進行線粒體DNA檢測後，得出以下結論
石原人主要起源於陝北地區當地早期人口。 同時，石原種群與黃河中下游的古代種群有著更密切的遺傳關係，這些種群也生活在龍山時期而不是仰韶晚期。 此外，秦嶺淮河以北的石雲種群與現代北方漢族種群的母系親緣親緣關係較黃河流域其他古代種群更近。
由於檢測的樣本來自石源中心的黃城臺、內城的韓家奇丹、外城的東門遺址，以及二級衛星城的木柱、柱子遺址、神棲元良遺址等遺址，所以一般來說，從皇后到平民婦女， 他們都屬於同乙個民族，都是現代北漢人的母系祖先。
近日，有傳言稱，從石源遺址提取了父系DNA樣本，檢測結果為N-F963，隨後推斷石源貴族中存在姬周祖先的乙個分支。 不過，從樣本編號SM-K4-1來看，它來自石源四號坑，也就是麻棉一號西北城牆下的骷髏祭坑。
單從位置來看，很難確定這個樣本是否代表石雲族群。 此外，只有乙個來自乙個地方的樣本不能說明問題。
因此，在進一步的分子人類學研究成果發表之前，解決問題的關鍵又回到了考古學。
2024年前，太行山東麓的仰韶文化群體經山西、河北北北北，北上內蒙古中部的涼城縣，形成了石虎山遺址聚落，而仰韶文化半坡人則在300公尺外形成了石虎山一號遺址聚落。
2024年前，一些仰韶文化廟溝型人在附近的王陵斜坡下形成了廢墟聚居地; 2024年前，太行山東側的另一支仰韶文化群體——大司空文化型別，再次北上，與遼西的洪山文化群體碰撞，形成了海勝布朗遺址的聚落。 這個定居點的典型特徵是石牆。
海生不郎聚落形成後，到達內蒙古中南部的仰韶文化傳人迅速融合，最終形成了海生不郎文化群體。 大約2024年前，海生不郎文化演變為老湖山文化（其顯著特徵是以鬍鬚為炊具），石源文化是老湖山文化群南遷陝北的產物。
與石脊同時形成於2024年前的這個時間節點，是晉南南部的陶寺遺址，兩者不僅在文化上而且在母系上繼承。
可以假設世元和道司主族有著共同的母系**，但統治政權的上層貴族可能屬於不同的文化群體。 具體來說，它表現在：
世園的皇城（皇城臺）的構想，是一座由分級石材建造的高層建築; 道廟的王城（宮城）的建造理念，是從中原繼承下來的城牆風格。 石雲人在城牆上鑲嵌了大量的玉器，而道廟則將玉器埋在墓葬中。 道廟是第乙個形成祭祀體系的，而石關則經歷了漫長的混亂時期。
關於石關的“亂象”，還有乙個現象值得關注：石關在城牆的建造中使用了大量的神靈石雕，但這些刻有神靈的石雕擺放得很隨意，有的甚至倒置，從石材的風化程度來看， 眾神的石雕可能是從其他城牆上拆除的。此外，石源遺址一號院落的建造年代是在皇城台館廢棄之後，由朱開溝集團建造，也屬於老湖山文化。
種種跡象表明，石源作為乙個政治實體，在其存在的近500年中經歷了多次“內訌”和“王朝”更迭，在石源考古區發現的眾多頭骨祭祀坑不僅僅是外戰產物。
如果道觀被判定為藥都遺跡，那麼比道觀稍晚一點的石脊也不太可能是黃帝家，充其量只能是黃帝側枝的後裔，否則也無法解釋藥都平陽的歷史事實能夠如實記載， 而與道廟同期的石脊，則沒有文字記載說黃帝或黃帝的嫡嫡後裔在這裡建都。
不僅如此，相較於僅侷限於晉南的陶寺文化，石源形成了以石源遺址為中心的兩**聚落群，石源文化也在此過程中突破了陝北的侷限，迅速向南擴張。
首先，從仰韶文化到早期龍山文化，石城主要分布在內蒙古中部和陝北的黃河西岸，但在龍山文化中後期，石城大量出現在黃河西側支流巴爾威河沿岸， 總體分布方向為東北向西南。
其次，在南遷過程中，石原族群還在建設石城，這至少說明兩點，一是石原族以農業為主要生計，需要城市的保護，二是周圍有強敵，否則石原族就沒有必要花費大量的人力物力沿途建造石城方式。
按照這條遷徙路線，石雲族最終應該會遷徙到陝西的渭水河谷，那裡也比氣候乾燥寒冷的陝北更適合農業。 然而，位於石原東南部的二里頭遺址（又稱夏末都邑）已發現大量石源式玉器，石源已發現二里頭、龍形器、崖掌等典型文物，陶寺尚未發現崖掌。
由此可見，二里頭的很多文化因素都來自更遙遠的石源族群，而不是被稱為遙都的道觀。 石原族群從東北向西南遷徙後，突然轉向東南，通過山西南部進入河洛地區。
這也解釋了為什麼關中周族被認為與陝北的石原族有關，而週前的文化在山西大量存在。 金南道廟遺址的破壞已被許多考古證據證明是齊族人所為。 如果結合《史記》中記載的“後繼坊皇帝（指堯帝）之子丹竹”的分析，似乎是周人的祖先南遷，突破了道廟。
而姚順宇禪郎的美麗場景，也被考古證實是虛構的，充滿了暴力和奪權。 陶堂氏的垮台，恰恰為夏侯氏破發控制、建立新的夏氏政權鋪平了道路。
不僅如此，就連夏朝之後的商朝，也是一群人的後裔。 據考古發現，仙上文化（夏七元文化）是晉中文化東進邯鄲，與當地江溝文化融合而形成的。
由此可見，夏、商、週三朝的建立，都有石原族群的直接參與或間接影響，因此不難理解，石原族群與秦嶺淮河以北現代北漢族群的母系親緣關係，比黃河流域其他古代人群更為密切。
曾經有一段時間，網上有網友自嘲，有網友看了從蘇聯到中國毆打美國超級反派的完美大戲，驚呼，“病死在奄奄一息中休憩起來，大國居然是我自己？ ”
過去很長一段時間，在中原中心主義的影響下，我們常常把石原這樣的“外地”文明看作是中華文明的旁系或異脈，甚至從石源的地理位置推測，石原人是後來的鬼人，是中國的勁敵。
但事實證明，石源文化是中華文明的主體之一，也是近代北方漢族的直系祖先。
從老湖山文化時代開始，整個東亞地區就進入了乾旱寒冷時期，這對以農業為主產業的族群來說是非常致命的，這也是老湖山文化進入陝北，成為石源式和竹開溝式，石源族群不斷南遷的直接原因， 這也直接受到氣候的影響。
從石城的分布來看，石雲人沿黃河和黃河西部支流巴爾威河南遷，或許是為了方便農業生產。 在石原人南遷的同時，陝西、甘肅的齊家文化群體也因氣候的影響向東南遷移，兩個文化群體為了爭奪生存區而發生碰撞，是石源遷徙路線轉向東南的原因。
因此，南下後，石源族群和後來的二里頭文化都帶有齊家文化的身影。
中華文明起源問題，既是乙個學術問題，更是一件牽動億萬人民心靈的大事。 特別是在古代史料記載與考古發現矛盾的情況下，中華文明的多元統一起源越來越令人困惑。 如果你也對這個話題感興趣，那麼我推薦你讀一讀韓建業教授寫的《中華文明的起源》一書，說不定能解開你的很多難題。 正品**，您可以點選下方鏈結購買。 優質作者名單