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人一旦有了錢，往往不談：“一億元只是乙個小目標”、“我從來沒碰過錢”、“我對錢不感興趣”......窮人很不服氣，魯迅的阿Q說得好：“我們比你以前寬多了！你是幹什麼的！”
如果說Q族出生在漢代，他們發財的小目標就是“每天八千萬”，也就是“我一天賺八千萬”，這在西漢富商腰間的皮帶扣上清晰地記錄著。
2024年10月，貴州省考古學家在衛寧中水發掘了一批漢族墓葬，出土了一大批具有地方特色和民族特色的珍貴文物，其中梨園19號墓出土了乙隻蠑螈形銅帶鉤，背面刻有銘文：“日裡八千萬”字樣，是國家一級珍貴文物。
那麼什麼是鉤子呢？漢朝的富人能賺多少錢？
什麼是皮帶鉤？
鉤子原名“鉤子”，如《莊子宣》：“偷鉤者受刑，偷國者為王爺。 這意味著偷“鉤子”將被處決，偷竊國家權力的人將成為王子。
唐代程玄影在《莊子評論》中說：“鉤，帶鉤也。 “簡單來說，就是古人皮帶上的掛鉤，主要用來勾住皮帶繫腰，以及佩戴**和飾品。 一般由男性使用，裝置的形狀比較小，一端有鉤子，另一端有紐扣，類似於我們今天在褲子腰帶上使用的腰帶扣。
在古代，皮帶鉤多為上流社會的官僚貴族和文人武士所使用，材質有金、銀、玉、青銅等，裝飾工藝也極其複雜，有鍍金、鍍金、鍍金、鑲金玉、錯金白銀、鑲綠松石......製作精湛，非常精緻，具有很高的工藝水平和藝術價值。
因此，皮帶鉤除了用於捆紮和佩戴外，還是地位和財富的象徵。 “淮南子”道：“滿堂的座位各有各的鉤子。 這意味著，當你放眼整個房子時，腰間的腰帶上全是豪華的掛鉤，沒有乙個是一樣的。
鉤子價格昂貴，成本巨大，一般平民階層沒有佩戴它的經濟能力和社會地位，所以當時有“鉤子賊”的說法。
“帶鉤”一詞最早見於司馬遷的《齊太公家族史記》，其中說齊國君主齊相公被殺，他的兩個兄弟，乙個叫公子嬌，乙個叫公子小白，聽到這個訊息後急於回齊國爭奪皇位。
公子在魯（首都在今山東曲阜），由關忠協助;公子小白當時在莒州（京城在今山東莠縣），由包書雅協助。
為了讓公子先到，關忠設下埋伏，提前半路攔截他，並親自射殺了公子小白。 誰知那箭恰好擊中了蕭白腰上的鉤子，蕭白倒在地上裝死騙關鐘。
關忠以為小白已經死了，於是“讓人向陸稟報”。 陸派校對遲到了，第六天，小白已經進來了，高偉站在桓公身邊。 “當陸果緩緩將公子送到齊國的時候，公子小白已經走了路，回到了國都臨淄，在齊國醫高傑的扶持下，作為君主，這就是齊宣公。
齊桓公登基後，派兵攻打魯國，想要殺死關忠，以報箭復仇。 鮑叔停下腳步，道：“你要想稱霸這個行業，就得控制我。 ”
齊環公不愧是一代霸主，心胸開闊，不計前嫌，重用關鐘，最終成為一代霸主。
“8000萬日麗”有多自豪？
西漢土豪皮帶扣上的“日裡八千萬”，指的是八千萬“五泰銖幣”。
說起五銖的錢，可是大不了的，它曾經是中國金融史上著名的“硬通貨”。
據《漢書食品貨編年史》記載，僅西漢從武帝到平帝100多年，五泰幣就有280億枚，之後是兩漢、三國、二晉、南北朝、隋朝和唐初， 它已經使用了近800年，是我國歷史上歷史最悠久、最成功的貨幣，堪稱世界貨幣史上的奇蹟。
漢代的五泰銖貨幣一直很穩定，所以漢代的糧食**比較穩定。 司馬遷在《史記：貨物和殖民地傳》中提到，正常情況下，當時的糧食不超過八十，下級的不超過三十，農場的盡頭是有利可圖的。 一石（dàn，發音與“dan”相同）穀物的**，在30至80元之間波動，是理想的，對農業和“最後產業”（即商業）都有好處。
如果風雨順風，年年豐收，穀物的**將大幅下降。 《漢宣帝》記載：“比年富，谷石五幣。 西漢中期的“昭玄中興”，是西漢最繁榮、最繁榮的時期。 漢宣帝時期，每石糧食的最低價格只有5元。
從前秦到秦漢時期，隋唐時期的大部分時間都是以糧食的形式發放的。 “玉露”的“魯”是“糧食”的意思。
東晉時期的陶淵明身材十分清秀高大，“不為五桶飯彎腰”。 這“五桶飯”，是國家給他的錢。 一塊石頭是十桶，五桶公尺是半塊石頭，值幾十塊錢，相當微薄。
西漢時期的一粒穀物，如果按重量計算，大致相當於我們現在所說的30公斤。 以我們現在的小康生活，一家三口應該足夠吃將近乙個月了。
那麼，8000萬五泰銖幣能買到多少斤糧食呢？我們以《後漢書劉羽傳》記載的《閩越年登，三十粒石》為例，30五泰銖可以買到一塊石頭，也就是30公斤糧食，也就是說，一五泰銖可以買到兩斤糧食。
如果推下算盤拉動，8000萬五泰幣，換取今天的購買力，真的可以說不是普通的奢侈品。 更何況，依舊是“天八千萬”，如今富人口中的“先賺一億”，在漢代富人面前，真的只是乙個很小的“小目標”。
不過，話又說回來，誰都可以吹噓，漢代商人“日利八千萬”靠譜嗎？
漢代的商人真的能“天賺八千萬”嗎？
西漢建立後，統治者採取“清淡報貧”和“與民同住”的政策，以恢復經濟，穩定民生。 到了漢溫帝和景帝時代，不僅農業生產有了很大的發展，而且工商業等“末業”的發展尤為突出，所謂“文景治”興旺景象。
關於文景的統治，《平淮史記》中有這樣一段生動的描述：“漢興七十多年，國之國尚。 如果不是洪澇旱災，老百姓給家夠了，就會滿懷鄙視，國庫就會有餘貨。 資本的錢是巨大的，而且是腐朽的，無法研究;太倉的粟，陳陳香，露水滿滿，積聚在外面，爛得不可食用。 ”
從漢朝開始到武帝即位的70年間，由於國內政局穩定，只要沒有洪旱，百姓總是給家夠了，縣城的倉庫裡堆滿了糧食。 太倉的糧食因為陳辰祥而腐爛不可食用，**的國庫有富餘，景石的錢是百萬，連錢的繩子都爛了。
漢代和漢代的社會穩定和經濟發展，為人們追求經濟利益提供了廣闊的空間，使人們對財富的渴望空前爆發，超越了以往任何時代。
正如《史料記：商品與殖民地傳》中所說：“富人不學習人的氣質，擁有所有的慾望。 “天下熙熙攘攘，一切為了利潤;世界是擁擠的，一切都是為了利潤。 “追求大量財富是人們參與社會活動的最重要動機。
司馬遷的《史記》是一部“七十欄傳記”，無論是文治還是武術，都是歷朝史冊上的大人物，但司馬遷卻拿出其中一本“傳記”，取名為《物殖民地傳》，記載了許多名名姓漢朝的鉅額財富， 其中大部分是“富到千人”、“富到千人”、“千馬、牛到雙、羊到萬、小公尺萬分鐘”，可見當時商業的異常繁榮，以及商人在社會上的巨大影響力。
在漢代，這種執著追求“財富”的現象不僅記載在大量的文獻和考古資料中，而且漢代大量吉祥印章的出現，也足以反映出當時人們渴望擁有財富的心理。
在現存的漢篆中，刻有“千金”、“千金日收入”、“日收入萬”、“並列八千萬”等吉祥字樣的文物並不少見。 漢代冀語印章的流行，反映了當時人們追求和渴望擁有財富的強烈思想。
不過，勾上刻有“日立八千萬”吉祥字樣的銘文，在國內相關資料中實屬罕見，至今沒有出現過第二例。
貴州博物館收藏了這枚銅帶鉤，做工非常精緻，蠑螈的四鰭前後都有精細的刻字條紋，再加上定製銘文，表明這不是普通商品，很可能是限量版的“私服”，是銅帶鉤的主人為自己量身定做的。
那麼，這個相當個人的鉤子的人的身份是什麼？
出土的蠑螈形梨園19號帶鉤墓，在貴州威寧中水漢墓群屬於“型”墓，以漢式墓為主，是第一類墓葬中規模最大的墓葬，墓葬中文物最多，因此墓主人的身份不應是普通百姓或土著。
在梨園19號墓旁的一座漢墓中，出土了一枚鐫刻著葬品“張光私印”的龜扣印章，一般來說，在漢代，龜扣印章的使用者身份比較高，如《漢古禮編》上說：“烈侯**印章龜扣”。
從墓葬的規模和葬品的數量來看，梨園19號墓比張光墓要好，張光屬於“烈侯”一類，所以梨園19號墓的主人也應該是夜郎滅國後漢朝派來的高階官員， 或者乙個搬到南方的富人。
西漢中期西南彝族地區建立縣製後，漢族人前往邊遠少數民族地區的人數日益增多。 一些南遷的富人控制和壟斷了偏遠西南地區的商貿經濟。 因此，有學者認為，漢代貴州富商的“日利八千萬”，很可能是經過計算就能實現的結果，而不僅僅是乙個願望。 （張文平）。