那麼鞋底腳跟的形狀是一樣的，每個時期的風格特點也不一樣。 宋代鈞窯的底腳通常都是滿釉的，即圓腳內外上釉，只露出腳脊，腳底規則，輪胎修補整齊。
紫禁城有北宋鈞窯的桂口板。
紫禁城有乙個北宋鈞窯碗。
晉代鈞窯的造型從宋代鈞窯的造型上看依舊有宋代鈞窯的韻味，只是底腳的狀態發生了變化，從下一組晉鈞窯碗的圖片來看，修腳也比較有規律，但圓腳不再是滿釉， 只需一兩滴水;圓腳外的釉水仍與圓腳近，但在元代鈞窯輪胎釉交界處有釉的痕跡。
下圖是金代鈞窯的底腳，可以看到圓腳沒有飽滿的釉料，胴體比較厚，應該考慮到這個鍋的尺寸稍微大一些，圓腳太小會和它不一致， 不符合晉朝的審美。因此，我們說的是鈞窯立片或大片，一般只有晉代才有，宋代以小片為主。
下面兩件都是有釘痕的，所以在宋代會有裹腳燒製的過程，但環腳上也覆蓋著釉料。 從這兩個晉代標本可以看出，腳脊裸露，指甲印也很厚，這是晉代底腳的特徵。
此前，河南許昌曾有一處晉朝夫妻墓，裡面出土了一座工藝特徵相近的鈞窯。
宋瑾燒焦的腳底。
以下兩張圖是晉代鈞窯的收藏，可以看到圓圈內沒有釉料。
晉代鈞窯收藏。
元代時期，鈞窯的生產活動從禹州蔓延到河南的安陽、焦作、鶴壁、新鄉、洛陽等地區，再從河南擴充套件到山西、河北，甚至內蒙古，形成了鈞窯體系，但元代鈞窯的質量比晉代、宋代低了一步。 我認為造成這種情況的原因是前面提到的戰爭和社會審美的變化。
元代鈞窯的底腳。
還有一點值得一提的是，鈞窯系統形成後，各地生產鈞瓷所用的土壤肯定是不同的，而最明顯的區別就是輪胎的顏色因地而異。 例如，安陽、鶴壁出產的鈞瓷多為黃白相間;山西的輪胎大多是紅磚，胎體鬆動，但修腳也是有規律的。
山西的紅磚輪胎。
綜上所述：宋軍的腳很細，肯定是香灰胎，工藝水平也很高，比如底腳滿釉，裹腳燒，等等。 晉代的鈞窯是前後連貫的階段，鈞窯產品質量下降的主要原因是戰爭，但在一段時間內，宋晉簽訂了和平條約，使晉朝也有了成熟的鈞窯產品， 比如泡泡杯。元代，鈞窯產品質量持續下降，鈞窯生產線不斷擴大。 在元代鈞窯寬闊的生產線上，我個人認為河南鶴壁地區鈞窯的質量是最好的，甚至超過了禹州鈞窯，因為禹州離戰點很近，鶴壁離戰點很遠。
接下來，我將分享一些現代的鈞窯仿製品，供大家參考。
現代仿鞋底。
上述**的特點是大量土壤粘在腳底。為了掩蓋這個缺陷，鍛造者在底腳上放了泥土，形成了鈞窯出土的假象，目的也是為了掩蓋新胎的乾燥，但這也違背了元代鈞窯底腳不上釉的邏輯， 可謂是“聰明但聰明，誤入歧途”。
綜上所述，現代仿製品的底部可以用“幹”、“硬”、“生”和“澀”等詞來形容，舊輪胎必須濕潤，看起來油膩，手感非常光滑。 大家要注意：如果輪胎錯了，那一定是假的。 所以我們要學會區分新輪胎和舊輪胎。 熊。 澀。
幹。 硬。 仿駿窯底腳的另乙個特點是腳不好修繩，沒有力量感。 因為鍛造者是按葫蘆塗漆的，有的鍛造者沒有到位，被拉出來的腳很笨拙;而且大部分的鍛造者都和古代陶藝家的心態不同，鍛造師模仿宋晉元三代修輪胎的風格，做事很內斂，放不下，但那個時代的陶藝家沒有這個概念，所以很自由自在， 折 衷。
此外，還有一點：仿胎的輪胎保護釉顏色暗淡，正品多為薑黃。
仿胎修補沒有實力感。
正品輪胎維修。
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