宋初，為了防止唐末五代亂象重演，宋代太祖趙匡隱加快了封建中央集權的程序，對制度進行了全方位的改革
太宗王朝進一步繼承和發揚了以“先法”形式取書大夫的方式，改變了唐朝官道在選舉制度上由官宦地主家族控制的局面。
“不分等級選讀書”的理念在科舉選拔的實際中得到了有效落實，成為貧困家庭實現理想抱負的最重要途徑。 “重文明勝於武力”的觀念已經深深扎根於民心，統治者對文官的要求遠大於前朝。
為了篩選出真正有才華、真正有學問的有識之士，科舉考試是行為能力和思想意識最重要的考核渠道，可以吸引更多真正的人才和學者為朝廷服務。
由於科舉制度的繁榮，詩歌的題材從唐代的田園風光和歷史的懷舊轉向對當下和現實的關注，對“人”本身的關注逐漸增加。
考試前後，考生大多用詩歌來記錄考試的過程和心態，從而表達考試錯綜複雜的情感，關於科舉考試的詩歌數量也達到了宋代前所未有的高度。
“學識精益求精”成為萬千貧困兒童努力學習的動力，“金榜稱號”也成為讀者最好的祝福。
在這樣的整體文化氛圍中，詩歌作為一種重要的文學形式，承載著與科舉制度相關的諸多方面，其中最重要的是考前密友的祝福詩，以及榜單發布後中層的喜悅和祝福，或者說落後的不甘和鬱悶。
由於古代科舉周期長，古人習在考試前常常互相獻詩，目的是為即將參加考試的親朋好友送行內容主要是表達對旅途中親友的關心和對他們取得好成績的良好祝願，有的還會記錄親友的經歷和內心動態，體現科舉考試的重要性。
王志道《折丹貴》“風起漣漪，想皺春河”。 在城市的北部。 紫金東去春官，他忍不住了拉著風的翅膀“，配合風吹藍浪的局面，比喻送朋友去考，心中千千萬萬的思緒難以平息。
蘇軾的《送孫之文到考城，給老李邦志二君送錢到孫家辦》等，都用詩詞記載了送朋友去考的情況。
此外，還有相當多的和秋天的詞。
南宋洪邁曾總結人生四大悲喜大事，其中“先抬人心”和“金榜稱號”是參加科舉考試者兩個截然相反的前途。
如果是第一次，他用詩歌表達了自己內心對朝廷的喜悅和感激，以及他今天為朝廷服務的決心。
比如溫天祥的《季英宮給金石的禮物和第乙個感恩節》：“在皇帝的天子獨自騎龍，在三十三年這樣。
遠在天地間，昇平習羨慕皇帝的功績。 但是，聖人的意志是長久的，百姓一定能看到太同。 一是傳遞新重，報恩的唯一方法就是李清忠。
無論科舉考試成功與否，考生往往憑藉自身的文化素養，用詩歌來記錄自己的心境，流傳的作品也成為了解當今宋代文學和社會風貌的重要視窗。
它幫助我們通過文學的視角，一窺宋代科舉繁榮背後的生活，進而探討制度變遷對社會發展的影響。
關於科舉考試的文章激增顯然不是其背後的單一原因。
除了科舉制度本身的不斷發展外，人們的心態隨著客觀形勢的起伏而變化，也值得關注和重視。
客觀方面——科舉制度的完善
宋代的科舉考試與唐代的科舉考試在許多方面有所不同，其中最明顯的是錄取制度的完善和錄取名額的增加，這兩者都導致了人們對科舉態度的改變。
唐代，科舉考試逐漸發展起來，士考成為主流。
然而，在古代社會中，人際關係往往隱藏在其中。 當時，除了參加科舉考試的正常方式外，“邢文”和“公薦”往往能幫助一些考生獲得名氣。
“論文”是指考生在考試前作詩，投稿給政要，希望獲得推薦錄用資格，而“公開推薦”是指國務大臣向主考官推薦親信和賞識之士的保證。
起初，這兩個體系存在的初衷，是想以有名望的官員作為保障，從而推薦身邊有真才真學的同學，從而豐富一線隊。 但是，在實施過程中，往往會誘發賄賂和虛假資訊。
權貴家族為了壯大自身實力，謀求財力，大幅削減了正常考入科舉的名額，從實際結果來看，通過科舉進入官場的，遠低於實際情況
在這樣的情況下，科舉制度的權勢自然難以撼動門主倔強的世襲權。 雖然有少數來自貧困家庭的受過良好教育的學者，但並不能從根本上改變科舉制度的不公正。
因此，宋太祖改革了唐代科舉考試的弊端，以維護文人入行的公平性。
除了朝廷入口外，朝廷還吸取了唐末的教訓，開設了“名政特演”專案，防止因反感科舉而屢屢未能參加科舉考試的考生走上與朝廷對峙的道路。
唐歸根結底，正是因為有些候選人沒有在金師中排名，“比如王顯志那一代唱混，景祥和李震的弟子都是金師，都沒能......於是，聖朝開啟了科舉考試的大門，讓大家垂涎三尺，不忍心向賊奸賊投降。
開寶三年三月，禮部詔書宣讀了十五多條貢品，曾是中場，被點名聽取......這場特別的獨奏會只是乙個開始。
在仁宗時期，這一措施仍沿用：“新周，禮部貢學院，科舉七人，年限不限，特演名”，即屢次公升職者達到一定年限時， 他可以憑藉“特效名”獲得乙個半官職，年齡沒有限制。
為了表達法院對候選人辛勤工作的理解，大大緩解了可能落選的候選人的心理壓力，從而緩解了這方面的社會矛盾，保證了應聘時的社會穩定。
據統計，兩宋共有59598人，特演有50352人，特演名稱也成為評選方式的重要一環。
統治階級除了彌補制度的缺陷外，還積極地助長了麻煩，並以自己的行動鼓勵了進入行列。
《通建治續》中的“太宗個人考”，可謂是封建中國的開創壯舉：“弄巧成拙，官利民”。從朝試收士生開始，太宗委員會的春宮，自咸平以來，就是朝廷考。 這是對天子的尊敬，也是春宮的地位。 ”
以顯示尺子對公升降機的重視。
宋振宗趙恆也寫了《勸說詩》：“富家不用買好地，書中有千數中蘇。 不必抬高大廳就可以安居樂業，書中有**的房子。
不要討厭無人出門，書中有很多車馬。 娶老婆時不要討厭不擇手段的媒人，書中有嚴如玉。 如果乙個男孩追隨他一生的願望，他就會對著窗戶讀六經。 ”
短短幾句話，將古代學者畢生的心願表達得淋漓盡致，使整體社會氛圍促進了科舉制度的不斷繁榮。
由於政策的不斷完善和調整，宋代科舉考試的參與率比唐朝大大提高，科舉考試的活力被統治階級充分利用，使整個社會沉浸在重學的氛圍中。
此外，科舉考試對考生家庭的影響同樣深遠。
學習習的人常年在家準備科舉考試只要“不理窗外事，只看聖賢之書”，考生不僅不需要參加農業生產，家裡甚至會用他所有的財產來支援他進京考。
“讀書做官”在傳統人心中就像乙個烙印，就連市場上的農民也明白“一人得道、雞得狗**”的道理，所以哪怕只是個村民，也會為身邊的人感到驕傲：“冠軍廣場所在的那邊是光榮的。
各州和縣也歡迎並舉行宴會慶祝。
不僅是村民，達官貴人、達官貴人在公布榜單時也非常關注結果，目的是幫助女兒找到“好女婿”：“近年來，富商和有錢人嫁女兒，也抓名單下的女婿。
在“禮儀”的約束下，等級秩序保持著最穩定的社會執行，只有學習和進步，才能在身份改變後獲得尊重。
科舉考試成功後，好處巨大，改變了各界人士對學者的看法，其實也是統一人們觀念的主要途徑。
學者們對科舉考試的重視和對自身素質的提高，為宋代詩歌創作賦予了新的主題，而科舉活動的記錄也是有助於理解當時社會和心理變遷的重要素材。
雖然宋代科舉後期存在瑕疵，甚至引發了一系列社會問題，但在名額的提高和科舉的公平性方面，一度發揮了毋庸置疑的優勢。
在此基礎上，後人不斷剷除科舉的弊端，直到封建社會被推翻，在這個過程中，“科舉”始終是乙個重要主題，豐富了文學作品獨特的文化內涵和歷史價值。
詩歌作為宋代的主要文學載體之一，記錄了科舉考試的主題，直接反映了學者學者的心理動態和思維觀念，是研究宋代思想文化乃至社會風貌的重要視窗，是研究科舉心態的重要史料。
無論是在考試前，還是在榜單發布之後，圍繞科舉考試的過程和結果，都產生了大量關於這個主題的詩歌春風的曙光和靈魂的失落，成為文學史上的一大筆，也表達了科舉對當時文人的重要性。
但是，仍有少數學者，經過科舉考試選拔的學者或其親友，在這樣的環境下，會感受到平民入境的艱辛和對名利的渴望。
隨著應對的成功，身份的改變也會引起周圍人和事物的關注，鄰居的祝福、自身家庭條件的改善和口碑的獲得，成為中國人倡導閱讀的重要舞台。
此外，科舉詩的產生也表明社會對“人”的重視程度進一步增強。
作為時代語境中的小個體，在重文重武的時代語境下，通過不同角度對科舉制度的書寫，也有助於我們了解宋代文人的一般心態和精神價值追求。
引用
[1]唐貴章. 全鬆慈 [m].北京： 中華書局， 1980
[2]黃廷堅. 俞章煌先生的話[M].北京： 中華書局， 1957：71
[3]諸葛一兵. 宋代科舉資料長版[M].南京： 鳳凰出版社， 2017