人才濟濟。 歷朝武將如鯉魚過河，亂世有井噴。 有些人的名字早已消失在歷史的塵埃中，有些人的名字仍然在後人中閃耀。
從書中，我們了解到了這眾多英雄的故事，我們熱衷他們的南北作戰，也佩服他們的戰略和決策布局。
但是，“相信書總比沒有書好”，我們不應該只關注自己能看到的，或者別人想讓我們看到的。 你也應該有一些自己的想法。
法國思想家帕斯卡說：“人是一根思考的蘆葦”。
生命像蘆葦一樣脆弱，但我們有珍貴的思想，誰也帶走不了（我突然覺得我在這裡錯了，有些人根本沒有自己的想法，他們遍布天下，他們的心態、思想、鋼印還在。 有些人的思想可以被帶走。 我說過，想法不能被帶走，應該被排除在這些人之外）。
因此，你可以用自己的思考，重新審視那些被神話化的人物，讓人們更加客觀、理性地理解他們。 我們今天要重新認識的三個神話化的“諸葛亮”，分別是諸葛亮、李濤和劉驥。
第。 1.諸葛亮.
詩人“杜甫一生寫了近20首詩來紀念諸葛亮，一是讚美他為蜀漢的建立做出的傑出貢獻”、“功德覆蓋三國，名成八陣”、“三師謀，永雲是一根羽毛”。
二是諸葛亮為北伐成功感嘆，“他出軍前就死了，英雄淚流滿面”，“江不轉，恨之不去，吞了吳”。
諸葛亮畢生獻給了劉備父子，在他死後，為了北伐大業和漢朝復興，他耗盡了自己的“精力”。 他憂國憂民，對國王的無限忠誠，為後人所欽佩。
因此，為了表彰諸葛亮的忠誠，後世的皇帝都把他當成了榜樣。 甚至還建造了祠堂供奉。 唐代肅宗時期，諸葛亮被送入江太公武成王廟，成為“十大哲學家”之一。
所以有人說諸葛亮進了武殿，是十大哲人之一，難道你不了解古人嗎？為什麼說人們的軍事才能被誇大了？ 這是缺乏思想的表現，讀書和歷史根本不會自己思考。 這相當於吃了別人咀嚼並吐出的東西。
唐素宗為什麼要把這武殿弄出來，無非是治法的需要。 而諸葛亮為什麼能夠進去，一是他忠心耿耿，劉備說阿斗不堪重負，他可以代替阿斗。 但就算阿斗整天只吃喝玩樂，諸葛亮還是盡力幫助他。 諸葛亮對君主忠心耿耿的思想，正是歷朝統治者所需要的。
宋代，趙匡隱為何在拜完武城寺後，就把白起和連破從武城寺帶走，因為他們沒有聽從君主的命令。 前後，吳琦、韓欣、關羽、張飛、周亞夫等23人被移出吳廟。 正是因為趙匡胤覺得他們不符合自己統治的要求，才把這些人的畫像去掉了。
到了明代，朱元璋甚至廢除了武殿，沒有武廟，就是為了打壓有功將，這與他朱元璋的統治不符。
所以，能夠進入武殿，並不意味著軍事天賦有多出眾，而是為了滿足統治者的喜好和需求。
當然，要說諸葛亮根本沒有軍事天賦，那當然是有失偏頗的。 只不過諸葛亮對當前局勢的把控，以及在內政、軍隊管理方面的謀略和指揮能力，都比他更勝一籌。
回到正題，諸葛亮的偉大功績被傳為奇蹟之後，後世逐漸將他神話化。
明代，流行**盛行，羅貫中《三國演義》直接將諸葛亮的神話之路推向了頂峰。
羅冠中甚至還寫下了“臥龍鳳凰小雞贏天下”這幾個字。 直接將諸葛亮、龐桐推上了戰略家的頭把交椅。
但結果卻是劉備只能有一角的安寧，望山嘆息。
諸葛亮在羅曼史中有多神聖？諸葛亮之外的很多策略，都被羅冠中放在了諸葛亮的身上。 第一戰是燒伯王坡，但這一仗是劉備幹的;然後燒死了新業，這也是劉備幹的;燃燒赤壁，週是玉做的;空城計畫，趙雲做到了;草舟借箭，練借東風。
甚至還有三個氣周宇，誰周昱死了。 可能嗎？陳壽的《三國志》記載，周瑜“氣質強，勝人率大”，說週是大人物，是坦率的人，怎麼會生諸葛亮的氣。
因此，我們應該正視歷史，也要正視歷史，不要隨波逐流。 諸葛亮也是人，不是神。 後人甚至傳聞諸葛亮死後，他的墓棺會隨山移動，所以沒有人能找到他的墓地。 這難道不是神話的表現嗎？
可以找到曹孟德的墳墓。 只是他的葬禮很簡單，原因是他有一隊專門撅人墳的將軍，所以很難找到。 當然，這也是題外話。
第。 二、徐茂功。
許茂功、許世昌、許茂功、李世昌、李茂功、李濤都在說“李濤”乙個人。 正如我們在上一篇文章中所說，徐世賢，名叫毛，因為立功被李遠封姓“李”，所以他改名為李世雲。 後來，李世民成功篡奪了皇位，為了避免保密，李詩云去掉了“天下”二字，稱呼李濤。
徐茂功是徐茂功在故事中的詮釋。 《唐代傳全傳》《興唐傳》《隋唐英雄傳》《隋唐英雄傳》《隋唐英雄傳》等文學作品將許世雲描述為打扮成道士的軍事顧問形象，甚至有人稱他為“諸葛轉世”。這是乙個令人大開眼界的人。 這與他作為功勳卓著的軍事將領的形象大相徑庭。
在故事和文學作品中，徐毛沒有最後的手段，作者強行給他加上了韓欣“謀略打勝萬里”的形象，甚至他都能像諸葛亮一樣預言先知。
他先是用自己的策略讓瓦崗的英雄們興旺發達，風頭一度超過了李淵和李世民。
讓瓦岡成為反隋運動的中堅力量。 面對隋朝不斷出兵圍剿，徐毛看中了這一招，每一次都能挽回局面。
後來，李密忠背叛親人離開，徐茂功轉眼間就成了唐朝的護法，甚至拿秦瓊當了元帥。
在兩人的共同努力下，唐朝迅速掃蕩了王世衝、竇建德、劉黑民等分裂政權。 這樣唐朝才能統一天下。
甚至後來發生了宣武門事件，這也是許茂功給出的主意，秦瓊也扮演了俘虜李建成和李元基的英雄角色。
但事實上，李濤一直保持中立，並沒有參與玄武門大變。 而太子李建成則被李世民本人槍殺。
因此，李濤和秦瓊在靈岩閣的24位功勳英雄中排名墊底。
李濤一生最大的貢獻，就是滅了太宗時期的薛延陀和高宗時期的高句麗。 因此，他能夠像李靜一樣出名。 由於他的大功德，世人漸漸把他交給了神話。
關於徐茂功的真實身份，這裡就不贅述了，感興趣的小夥伴可以檢視相關資訊。
第。 3.劉博文.
劉博文的民間神話傳說不亞諸葛亮，甚至和諸葛亮一樣出名。
他們倆都可以知道上面的500年和下面500年。 按理說500年是已知的，但說500年後500年會知道純屬虛構。
我們經常聽到的是“諸葛亮前世將世界一分為三，後世劉伯文統一國家”。 ”
在朱元璋從基層崛起到明朝建立、殘餘被驅逐的整個過程中，劉伯文始終在其中發揮了重要作用。
甚至被形容為主角，風頭蓋過了朱元璋。 他總是預見到敵人的機會，出其不意地擊敗敵人。
為了將劉博文神話化，後人甚至在劉博文身上加入了朱元璋其他助手的許多策略。 比如朱生的“建高城、積糧、慢王”的策略;而選擇南京為首都的，是陶安，而不是劉伯文看到南京有天子之神......
隨著神話的深入，後世甚至編造了《烤糕之歌》來說劉博文**後世發生的十件大事。 甚至有人相信你不相信他仍然認為你不正常。
但只要你把來世發生的一切，然後不分青紅皂白地解釋，別說十件事，可以用一百、一千件事來解釋。
真正的劉博文叛逃到朱元璋的後期，在軍事天賦上不如徐達，但在內政和後勤方面不如李善昌。 所以，朱元璋在**中賞金的時候，劉博文在最後，只得到了“真叔”的稱號。
綜上所述，諸葛亮、許茂功、劉伯文三人為助王所做的貢獻就不用多說了，他們當然是功勳卓著的。 但是，這三人都有被神話化的跡象，我們應該從更客觀的角度理性地看待這三位歷史人物。
誠然，凡人無法躋身仙級，超越神界，但與大多數凡人相比，這些人確實不凡。 過度吹捧，其實讓真人被“殺”死。 我們只能說，他們能幫助乙個王者成就一番事業，擁有王作之這樣的天賦，確實一點也不為過。
如果您有不同意見，可以在評論區留言。
最後，還有乙個小要求：點讚並關注評論，這對我來說很重要。
注：本文***於網路，如有侵權，請聯絡刪除。