在中國人的心目中，西周已經結束了商朝黑暗而可怕的統治，周武王和周公丹建立了嚴謹優雅的禮儀體系，讓孔子和孟子著迷。 西周崇拜周禮，這種現象在中國歷史上一直延續到今天，歷朝儒家學者都曾談論過周的禮和盛世的繁榮。
然而，在西周，只有《商書》、《易周書》等文獻記載是零星的第一手資料，對西周的歷史沒有更詳細、更系統的記載，因此，西周的社會面貌，儒家學者無法說清楚，西周的歷史往往混雜著神話， 傳說和想象，使真偽難以辨別，如《公後博子南》第五部，是否存在“功”，至今仍是個謎。
戰國中期，《孟子萬章》中有一句話：“天子一公一侯一博，一子一男一男，這五人也。 “乙個是國王，乙個是秘書，乙個是醫生，乙個是中士，乙個是中士，總共有六個人。 《禮記：王系》稍晚一些，除了天子，有子有男，所以太子和五階叔是有區別的。 五級制度因其嚴格而明顯的等級差異而受到後世的推崇。
根據文獻中“五等領主”的記載，西周初年實行五等領主制度，一等是公，二等是侯爵。 江太公為吳克印王站下汗馬工作法律， 江 子牙之女性易姜是的周的武王的妻子，武王為獎勵竭誠之部長特殊密封的江子牙是齊國侯爵。 ， 江 子牙是的不要給戚果一條魚公爵那這很奇怪！周王朝有太子嗎？隨著地下文物的不斷“出土”，出土出土了多件西周青銅器皿，據《黃金史》記載，西周沒有公爵，最高頭銜是侯爵。
論周公丹後裔的爵位。
周公丹姓姬，因為他的封地在周元，所以又稱“周丹”。 問題是，如果“公爵”是“公爵”，那麼當它是周公爵時，西周文字中的“公爵”還有另乙個深層含義。
美國弗里爾博物館藏品中的“凌芳儀”上刻有“八月”字樣。 王吩咐周公子、明寶、尹三和特使......桂威，明代，月集。 “大意是：八月嘉神，周王下令周公丹之子明寶，'尹三石四重奏，給清世遼'，這話說來話長。 10月，明龔抵達成州。 由此是的看， 明寶 in約會陰三東西四劃分之後，只有由“明寶”。公升為“明功”。 如果周 功丹是密封的對於王子，所以非常明顯地“明寶”。不，你不能以後事業周公丹覺位
《陸侯規》與《靈方義》同期，兩者之間有一定的關係，碑文上說：“玉王命令明公出兵東進，陸侯巨出大”，大意是當恭東進時，陸侯立功之。 魯國由周公的兒子薄禹創立，“陸侯貴”以“陸侯”命名，表明博禹沒有繼承周公丹的地位。
周公丹這次有功，其他幾個兒子也身居高位，所以周天子不可能把周公丹降為妾。 太子不能降，那麼周公丹的爵位該由誰繼承呢？按照西周氏族制度，鳥應該是長子，但事實並非如此。
周穆王統治時期，周公丹的後裔再次遠征東方。 《班桂》碑文記載如下：“國王命令毛波改城公務，立皇位，立極......四重奏。王命令毛恭以邦冢君的名義率領鐵師征服東方國家。 大意是周穆王為了保護天子、統治天下，命令毛叔叔繼任公爵，於是將“毛叔叔”改為“毛公爵”。 就是這樣是的由“毛伯”。公升為“毛龔”，再由“明寶”。公升為“明功”。 跟類是的已送達重要此外，毛勃公升為毛公後，並沒有繼承“恭”字，西周晚期的銘文“千鬼”寫道：“隋二月初，姬王只在周邵宮，定海王在宣社和毛伯內蒙”， 碑文上寫明了“毛波”二字。
趙錚之子的頭銜。
趙公正和周公丹、太公王一樣，為吳可印王立功立功，姓姬，姓鄭，在昭義有食，故又稱“趙正”。 周公丹曾問：《召公主》中的“公爵”是指“公爵”嗎？
《梁山七器》和《博仙定明》說：“但從九月初開始，巴心佑、於妍、侯一先北、金、楊後秀、趙書新。 “閻侯給了冼海北和銅銅。 冼恩心存感激，於是施放了一件祭祀器皿，叫來辛叔叔使用。
“閻侯之是父親辛丁”：閻後之是父親辛寶尊。 閻侯下令為已故的父親辛鑄造一件祭品。 結合薄仙定的銘文，我們可以推斷出閻厚之的父親是趙叔叔辛。
趙叔叔和趙公，真的是同乙個人嗎？西周建立之初，趙公在趙國和燕國有兩處封地，趙公留在朝廷，派兒子到燕國立國，從此燕國。 延侯規模傳票爸爸那這是燕國第一代只有王子才有治療事情就是這樣說到這裡閆厚志之爸爸親愛的只就是叫辛叔叔，“叫叔叔”。自然只這是“公眾的召喚”。 值得一提的是，根據北京六里河遺址的考古發現，第一位燕侯名叫燕侯克，而燕後之的父親也是趙公，所以燕後之應該是第二個燕侯，他是燕後克的弟弟。
如果趙公是面向大眾的，為什麼後人稱他為“趙波”，難不成周天子降職了趙公的官職？當然不是。
趙伯虎，姬姓趙，虎字，陝西趙公的後裔，歷史上稱為“趙木公”。 周國王在位期間，他多次勸誡周國王要修行仁義之道。 周王去世後，周宣王在趙牧公和周公定公的協助下，在歷史上被稱為“周趙國”，可見當時趙國仍有相當大的影響力。 但紀念碑發簡訊上還寫土地六年四月賈子、王才、趙伯虎蘇於旭清”。召喚博虎投鐫刻在三腳架上是的“呼喚伯虎為我的文字”，銘文中等之“召喚”。沒有“召喚公眾”。 如果西周真之是的朱侯召喚老虎身份再為什麼？是的甚至乙個王子雙不
古代附庸國。
從周和趙公兩家的情況來看，西周沒有“鑼”，那麼西周頻繁使用“鑼”的意義是什麼？西周時期，使用“鑼”主要有三個方面：
首先，在商代和周時期，人們仍然使用“某公”來指代他們的祖先。 西周青銅器“立桂”金銘文記載：“辛偉，王才師傅易佑思麗金，如譚公寶尊義”，樂器製造者以“譚公”和“李”祭祀祖先，以“鑼”為尊稱;另乙個例子是魯侯西齊的題詞：“盧侯習察儀，為了享受突厥語高魯公。 為了紀念父親，陸厚熙特意製作了祭祀器皿。 這種用法至今仍很流行，只有商代和周時期的貴族才使用，現在已經進入了普通百姓的家中。
其次，它延伸到“恭”字，清華大學的李雪琴先生在其《詞源學》一書中指出，甲骨文中所謂的“恭恭”實際上是“恭恭”，一般用於祭祀祖先的廟宇，西周也有類似的說法。
第三，身居要職的人通常被尊為“某公爵”。 上面提到的“明寶”和“毛波”，都是在稱“明公”為“毛功”之前特意任命的，以示區別。 經線學者研究現存是規模為雄之雙朝向中心輕重之字元堅持手掌西周商會秘書跟太石寮之交易因此西周次雄只不再是的雄之意義現在而只這是獨一無二的工作工業上尊稱
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西周雖然沒有太子，但有齊、陸、燕等諸侯。 伯琛丁記載得很清楚：王明遠 侯伯辰說：子和侯玉淵。 大意是周王命令侯伯塵命令他的父親和祖先守衛城牆。 韋小寶道：“是。 “鑼”和“侯”都是文人編的，在西周，“侯”已經是最高稱號了。
值得一提的是，在西周，當侯爵被尊為“趙波”和“毛波”時，並沒有“伯爵”這回事。 由於“博”的意思是“長子”，所以“博”在西周有“宗子”的意思。 據史料記載，春秋時期，周天子封金溫公為“侯叔”。
學者劉媛研究所謂雄侯伯子雄五等覺和更多看上春季和秋季時期或春季和秋季戰國頻繁舉行公會相關從從西周到春秋時期，狗榮入侵，鄭莊公與叛臣賊造反，禮儀瓦解，春秋時期和戰國時期，諸侯聯盟是天下秩序的源頭，諸侯國的實力大不相同， 地位懸殊，座子和儀仗自然也不一樣，比如曹國、衛國等國，肯定不能和晉國相比，所以設了五級，後人稱他們為五品。