創業難，但容易虧。 夏侯家被埋葬在夏薇一人。
夏朝是怎麼滅亡的？答：尚滅夏。 商朝是夏朝的附庸國，是義仁坊的乙個國家。
商人原本是乙個歷史悠久的部落，居住在黃河下游。 商祖的名字據說是建帝吞鳥蛋所生的。 從事到湯，都傳到了十四代，湯完成了毀夏事業。
宣王在生意上勤勤懇懇，十有八九是興旺發達。 中國周玉霞”。
這十四號適合夏朝，大約。
四五百年的歷史。 商朝統治時間比夏朝長，共有17個朝代，31位國王，約600年。
《三字經》：“夏傳子，家就是天下。 四百年，夏日社會。 唐瓦霞，民族名商人。 600年，直到死亡。 ”
夏朝和商朝合體，有著數千年的歷史記載。
商是怎麼毀掉夏的？商部的畜牧業比較發達，因此從齊國遷徙到唐朝有八次遷徙，放牧牲畜的活動區域不斷變化。 當他到達唐朝時，首都建在博城，即現在的安徽孟城。 起初，他的封地很小，不超過七十里，但他努力擴大自己的封地。 聽說有個聖人叫易寅，志存高尚。 唐特意聘請他為輔臣，凡事都請教他。 易尹是耿傑，據孟子說，“不其義，不其道，一不與人同，一不取人。 易寅也很有信心：“天生的人，就是要讓先知覺知後知，先覺知後知。 我確信我是一位先知。 如果我不喚醒社會，誰會喚醒？第一次看到湯的時候，易尹就用烹飪調味料作為比喻，說了一句大道理。 這意味著當乙個人掌權時，它就像乙個廚師調味料。 調味料要懂酸、甜、苦、辣，了解別人的味道，這樣才能知己知彼，滿足人們的喜好。 做天子，也要了解老百姓的酸、甜、苦、辣，了解老百姓的心理狀態，這樣才能知己知彼，滿足百姓的需要。
天子不能被強迫，而必須先知道。 道人止步於自己，他成為天子，天子成為味道。 所以，試煉近了，所以它很遠，也是成為自己的最好方式。 聖人之道要行，業力越大！見《呂氏春秋時期，孝道真味》。
據說易尹是辛氏的嫁妝奴。 唐與有馨家族通婚，提拔依尹為宰相。 有辛和夏同姓，被唐拉攏了。
尚堂照易音說的做了，國家興旺發達。 於是，唐積極為夏季滅絕做準備。 唐朝的第乙個策略是將夏朝的翅膀一一拆除，逐漸削弱夏朝的統治，最後取而代之。
靠近商都的葛是夏朝的臣民國。 唐先是以助祭的名義給葛伯送牲畜，然後派人給葛伯犁地。 葛伯殺了給修煉者送食物的人，唐以此為藉口，派兵滅了葛果。
隨後，尚唐先後攻打殲滅魏、顧、昆武等國，“十一次遠征，天下立於不敗之地”。 魏、顧、昆武都是夏朝在黃河下游的重要支柱，尤其是昆武的滅亡，使夏魏失去了最接近的實力和東屏障，夏朝處於被敵人正面攻擊的境地。
商朝取得一系列勝利後，唐朝按照易殷的計畫，停止了向夏朝進貢，觀察夏姬的反應。 果不其然，夏維命令“九一師”進攻上塘。 唐見九一依舊聽從夏魏的派遣，背上有被攻擊的危險，於是又恢復了對夏朝的貢品。 同時，加緊準備，凝聚力量。
第二年，唐氏又不再向夏那公進貢，再次激怒了夏姬。 他召集諸侯結盟，彝氏一族率先反抗夏國。 “九一的分裂承受不起”，暴露了夏姬的軟弱，讓唐和易尹看到姬陷入了孤立無援的境地，夏朝的統治即將崩潰，於是下令將姬殺。
夏軍、商軍在鳴城戰場上交戰，戰敗南逃，死在南潮。 唐指揮商軍趁著勝利追擊並殲滅夏朝的乙個臣民國，然後率軍西攻占夏朝腹地。 結果，夏朝滅亡，取而代之的是唐朝建立的商朝。
在推翻夏朝的過程中，唐朝四面八方征服，大大擴大了商朝的統治區域，影響了黃河上游。 《詩經》《尚頌》《尹武》死後說：“從前有一湯，既然彼岸羌，不敢不來享受，不來見王，說生意不變。 在商人後代眼中，商朝不僅控制著黃河中下游的廣大地區，就連遠西的羌族部落也臣服於商朝。
商朝分為兩個時期，歷時600年，以遷陰為界：初期九代十九王;後期有八代十二王，共273年，一般稱為殷朝。
據郭沫若研究：“過去說，攀庚遷陰後，尚也叫尹。 然而，甲骨文中沒有“陰”字，商人總是稱自己為商，而不是陰。 周初期，青銅器叫上胤，起初是用“衣”，後來改為尹。 周人稱呼尚寅，大概是出於敵意。 見十個批評
商朝早期，經歷了五興五衰的迴圈：唐興，太甲衰落;太甲恢復了國家第二次繁榮，永濟二次衰落;太武中興三盛、中鼎三星;外任的四興，河的四衰;老祖五興，陽鎧五腐。
同時，商朝又經歷了六次遷都：唐遷博一次;中鼎搬遷至河南省滎陽市鰲山進行第二次搬遷;河的遷徙和河南的遷徙和河南的內黃是三種遷徙;祖毅遷至河南五指興四招;祖毅搬遷山東玉台五招;南庚搬到山東曲阜六次搬家。
西元前2024年，龐庚遷都由殷遷至河南安陽，商朝直到滅亡才遷都。
商朝的五大起伏，都源於皇位繼承制度。 按照“兄對兄、兄對兄”的制度，唐在位時間長，長子太定還沒來得及繼承皇位就去世了，所以唐死後，太鼎的弟弟衛兵和鍾任繼承了皇位。 外冰和鍾任的統治時間很短，商朝的至高無上的權力居然落入了易尹的手中。 鍾仁死後，太鼎的兒子太甲應該繼承皇位，但依音卻找藉口將他放逐到異國他鄉，囚禁了他，自立為王。
易尹位七年，卻始終得不到商朝貴族的支援，太甲趁機逃回王都，殺了易寅，恢復了皇位。 太甲繼承了成唐的事業，進一步鞏固了商朝的統治秩序。 從太甲到太武，商朝的統治處於相對穩定的狀態。
中定之後，商朝再次衰落。 王室內部王位爭執接連發生，“兄弟對兄弟”制度被破壞。 繼承王位的弟弟死後，弟弟的兒子們不願意將王位還給弟弟的兒子，從而形成了“廢嗣、換王位，或競相代其立”的局面。
王權紛爭削弱了商朝的統治，一些此前臣服於商朝的方族趁機掙脫控制，向商朝進軍。 直到祖奕時代，商朝才平息了他們的叛亂，緩解了東南彝族的威脅。 然而，商朝內部關於皇位繼承的爭論並沒有結束，從中定一直持續到攀庚遷陰之前。
潘庚是唐的第九孫，繼兄楊嘉即位。 商朝內亂多，國家衰落。 潘庚登基後，為了控制局勢，擺脫困境，決定從垂死的都城“震動百姓”到尹。 搬遷前後，潘庚發表了三場演講。
《尚書盤庚》是他的演講，分為上、中、下三個部分。 三篇文章的物件不同，分別是人民、人民和親戚。 這三類人的身份也不同。 百姓是“牛人”，又稱“百姓”;百姓是百官，即“邦波司令百執事之民”;親戚是“婚姻朋友”，即姓氏相同或不同的貴族。 參見郭沫若的十大批評
第一部分是他決定搬到尹國後對親戚說的話。 潘庚首先告誡他們要遵守舊制度，正視法律，不要依靠小人物的告誡來反對遷都。
然後，潘庚說，我想告訴你我的真話。 你們是和我一起負責政治的老人。 你們的祖先都立下了功德，商王祭祀祖先的時候，你們的祖先也配當王。 你與商王同心同德，百姓必須服從;若與商王分離，百姓亂亂。
最後，潘庚極力開導親戚們，說道：“你們各有各的領地，要努力用自己的力量，服從我乙個人的所作所為。 我們以懲罰來懲罰壞人，用獎勵來表揚好人。 近處和遠處沒有區別。 國家的善政是你們所有人的功勞;這個國家治理不善，我對此感到內疚。 ”
想想我所勸誡的你們所有人。 從現在開始，每個人都必須履行自己的職責，把自己擺正。 你們要閉嘴，不要胡說八道。 否則，懲罰就會降臨到你身上，後悔就來不及了！潘庚就這樣結束了他的演講。
中間部分是針對那些反對遷都的人的。 潘庚威脅道：“你要聽清楚，不要無視我的話！”
然後，潘庚解釋說，遷都是為了繼承前任國王的意志，以拯救他的臣民，穩定國家。 他用救世主的語氣威脅說：“現在我吩咐你們要同心同德，不要散布謠言毀了自己！免得有人讓你身體不對，心不對。 我要勸說上天繼續你的生活，我是**虐待你！我是來幫助你和培養你的！”
最後，潘庚嚴厲地指出：“如果你的思想和思想與我不同，第一國王會譴責你，並問：'你為什麼不和我的小孫子親近友好？因此，如果你犯了錯誤，上天會懲罰你！你不會太平靜！”
下一部分是潘庚在尹搬遷後對“邦波司百位執事的人”說的話。 轟炸機，指王子。 師長：軍官。 百執事是指執行政府事務的人。
他首先告誡人們：“我全心全意地告訴你們我心裡在想什麼。 我不會懲罰你，你也不會在憤怒中團結起來誹謗我乙個人。 ”
然後他說，他將盡最大努力檢查他們“對我們人民的記憶”。 潘庚最後說：“我不會任命貪財的人，只會任命管理民生的人。 我將向那些為他們的人民撫養和尋求安全之地的人致敬。 現在我已經告訴你我在想什麼了！不要不尊重！不要積攢財寶，而是管好民生，立功立業！賜恩典給人民，永遠與我同在！”
龐庚為什麼要遷都殷？一直有不同的意見，沒有達成共識。
乙個說是為了矯正奢氣，乙個說是為了避江麻煩，乙個說是追水草，以無為生......瘋狂主義
在傅東甫看來，上述論據都不成立，不能成立。 為此，他提出了乙個假設，其要點如下：
1 從潘庚的三次講話來看，很明顯，商人遷都是出於經濟原因，完全是為了民生。 原來的聚集地之所以不能再有人居住，是因為它已經不能很好地維持生命了。 如果你懷念你以前的家，在和平中生存，你將招致災難性的後果。
2 為什麼乙個地方如果長期存在，就難以維持原來的經濟生活？這是因為石地的生產力會隨著時間的推移而下降，導致收成逐漸下降，使得維持原有的經濟生活越來越困難。
3 商代潘庚統治時期，農業已成為主要生產部門。 換言之，人們賴以生存的手段主要是農業，而不是畜牧業、漁業和狩獵業。 為農業而占卜的詞語很多，與農業有關的詞語也很多，充分體現了農業在經濟生活中的重要性。
4 商代的農業雖然已成為主要生產部門，但仍處於起步階段，仍是極其粗放的原始農業。 這主要是由於生產工具的笨拙和耕作方法的原始，阻礙了生產力的進一步發展。
5 焚燒是當時商人常用的耕作方法。 由於生產工具極其簡陋，開荒滅林的能力不足，在荒野的深林茂草中，野生動物經常出沒。 在這種情況下，只能通過用火燒毀荊棘叢生的森林，趕走野獸，推土機來播種。 在當時的條件下，沒有比用火燒更有效的辦法了。 這種方法在楚漢時期的長江以南地區一直使用，直到秦漢時期。 這種耕作方法幾乎在非洲其他所有國家都使用。
6 從上述耕作方法可以推斷，商人進行耕作的程式如下：一是耕種地點的選擇，自然是一片未開墾的荒地。 二是選日問燒田的好運。 第三種是縱火，叢林草被燒毀後，用農具耙地，然後將種子播種在灰燼之上。 由於不懂得灌溉或施肥，完全利用土地的自然力量從事種植活動，所以不能每年耕種一塊土地，農民必須經常更換地點，不能固定在一塊土地上。 預言中有很多關於改變耕種地點的文字。
傅暫甫由此得出結論：“如果上述論證是好的，那麼殷族'少安''少抽搐'的歷史秘密就可以揭開了。其實這個問題不難解釋，因為為了改變耕地而頻繁遷徙的現象是早期農業社會的普遍現象，農業發展到“游牧農業”或“游牧農業”階段都是如此不確定。 3000多年前，殷族無法理解土地收割量的逐漸減少，因為土地的肥力是有一定限制的。 只是從長期的經驗中，他們才意識到，在乙個地方生活了一定年限後，就會出現收成遞減的現象，他們認為這是一場來自天上的災難——“陰降在大虐”，不允許人們永遠住在乙個地方， 所以他們必須遷徙，到了新的地方，就會得到好收成，於是潘庚說：“他說：”所以，搬到信義是為了你們所有人的利益，這個利益是大家一致要求的，這個利益是大家的切身經濟利益。 ”
有關上述結論，請參閱《中國經濟史論文集》
他還說：“總之，我們知道殷朝的農業部門處於'游牧農業'或'游牧農業'階段，我們可以弄清楚殷族'不常在城市'和'不常安'的原因。 前後十六大遷徙，不是出於政治原因，也不是為了河流問題，而是出於經濟原因，即為了農業生產的需要而改變耕地。 ”
有關上述結論，請參閱《中國經濟史論文集》
張廣志試圖從考古學的角度來揭示龐庚搬遷的原因。 他指出，“夏商兩朝的都城遷徙頻繁，這在古代歷史上是乙個明確的結論。 這個規律是：“三代國名都是以地名為依據的。 雖然三代人在建國前後多次遷都，但其最早的首都在禮儀中始終保持著很高的地位。 如果將最早的首都比作恆星太陽，那麼後來遷徙的首都就像行星或衛星一樣繞著恆星執行。 換句話說，“三代人中的每一代人都有乙個永恆的'聖都'，每個人都有許多遷徙和行走的'世俗首都'。 聖都是祠的永恆基地，世俗都城雖然也是舉行日常儀式的地方，但主要是國王政治、經濟、軍事的領導中心。 聖都不變，原因很容易推導出來，而共同的首都則在不斷變化，主要因素是追查青銅礦的來源。 ”
以上內容請參考《考古學六講》。
對這種觀點的解釋，應該從商代的首都制度入手。 因為聖都和世俗都分為都市，而世俗都都圍繞著聖都，所以這種都市制最早是在甲骨文研究中提出的。
在商代，古代有“前八後五”的說法，但這十三個都城在哪裡，學者們的意見並不一致。 根據歷代學者的研究，這些首都的地理景觀都在黃淮平原及其邊緣，從山東西部到河北南部和河南北部、中部和東部。 同上
董作斌根據甲骨文中的相關占卜判斷：“今天的商丘是殷人的古都，始王的廟宇在燕。
商朝的首都制度以聖都為核心，世俗都為衛星，延續了殷商一代，保持不變。
商朝從龐庚遷入殷後，“不遷都”，“實行唐朝政治”，加強了王室的統治，為商朝後期的發展奠定了基礎。
武定繼位後，四方用兵進一步擴大了商朝的統治範圍和影響力。 武定在位59年，死後被奉為“高宗”。 傳說他年輕時生活在平民百姓中，懂得“收割難”。 登基後，他大力治國，任命甘盼和傅碩。 據說後者生來為奴，武定被提拔為丞相。
武定部隊的重點是西北的瓊方、土方和奧尼芳。 瓊方和吐方是生活在今山西、陝西北部和內蒙古河套以北的游牧部落，他們共同入侵了商朝的附庸國。 武鼎攻克土方工程，每次徵兵三五千人。 經過幾次戰鬥，吉爾吉斯斯坦和突厥被殲滅或趕走。
鬼牙是乙個強大的游牧部落，居住在今陝西西北部、內蒙古及其以北的廣大地區。 武鼎調動臣民力量，歷時三年苦幹，終於取得了勝利。
商朝在南方沒有對手。 武定曾南進，“與京初作戰”，將商朝的勢力擴張到長江以南。
武定征服的方國和部落很多。 總之，武定以武力征服了從西北到南方的廣大地區，達到了商朝統治的鼎盛時期。
隨著武定軍隊的部署，商朝的國家機器達到了前所未有的實力水平。 商朝後期的國家形式是以商朝王為首的貴族政府。 由於商朝的貴族也是各大家族的族長，商朝的國家組織是由以王室為主體，由許多旁系和分支的眾多貴族家族組成的統治網路。 商王不僅是最大的貴族家族“王室”的族長，也是同姓貴族家族的族長。 商王掌握著國家的至高無上的權力，所有的貴族，無論是同姓還是不同姓氏，都從屬於商王。
商朝後期，隨著階級矛盾的激化和各國部落的頻繁征服，奴隸制國家不斷加強，商朝王貴族的權力也隨之增加，從而在奴隸家族的統治網路中逐漸催生了父權制。 這個制度誕生於氏族的血緣關係，現在被貴族用來維持他們的統治特權。
長子繼承制是父權制的核心。 “兄傳承”的繼承制在商代晚期逐漸被廢除。 吳丁設了“王子”。 帝信、康定先後繼位後，吳儀、溫、狄儀、宣四代商王均由父子繼位。 魏子柒是懿帝的嫡長子，但因為母親地位卑微，無法繼承皇位。 他是乙個年幼的兒子，但因為他的生母是怡帝的妻子，所以他繼承了父親的皇位。 可以看出，以子孫區分為核心的父權制，是在商朝末年形成的。
武定死後，祖庚和祖嘉先後繼承了皇位。 祖家在位33年，社會矛盾開始激化。 後世的商王，“只為享樂的服從”，加緊了搜尋和奴役。 商朝西部的方國部落忍無可忍，集體叛亂。 商朝對這些國家發動了長期的戰役，但始終無法完全鎮壓他們的叛亂。
“兄弟傳承”的繼承制度在商代晚期逐漸被破壞。 當繼承王位的弟弟去世時，弟弟的兒子不願意將王位歸還給弟弟的兒子，“廢嗣改**，或爭相代其立”，導致了所謂的“九亂”局面。 王室的紛爭削弱了商朝的統治。 一些先前臣服於商朝的方族趁機掙脫控制，向商朝發起進攻。
商朝末年，以周人為首的西西南諸方部落聯合推翻了商朝的統治。
商朝六百年統治被推翻，最後一位商朝王負有直接責任。 商朝的社會矛盾在徐王統治時期發展到了極致。 商王“用魯台的錢、鷹橋的粟公尺，厚厚地交稅”;“南離潮閣遠，北依邯鄲沙丘，都是各自為宮”，肆意擴大王都範圍;商王整天與貴族們喝酒玩樂，在與東夷的多年戰爭中消耗了大量的人力物力，大大增加了百姓的負擔商王一方面加強剝削，以重罰鎮壓人民反抗。
商朝王的倒行逆施，使奴隸、平民與奴隸主、貴族之間，以及被奴役的方族與商朝之間的矛盾，達到了前所未有的尖銳程度。 就連商朝的哥哥魏子琪也覺得商朝面臨的形勢十分糟糕，感嘆“今日陰陷，涉水大水，無盡”，建國600年的商朝，走到了歷史的盡頭。
周武王趁此機會，率領西州部落對商朝發動大規模進攻。 奴隸和平民在戰場上造反，與周武王率領的武裝力量一起，一舉推翻了商王的統治。 商朝和六百年前的夏朝一樣，被徹底埋葬了。
商朝從建國到滅亡，歷時600年。 雖然風風雨雨，但也有很多聖賢和大臣，國基相當堅固，很難一下子翻車。 因此，商失去了權力，仍然保持著60多年的權力。 《孟子：公孫周》曰：“唐至武定，聖王六七，天下歸陰久，久難改。 武定王朝諸侯擁有天下，氣運掌心也。 他去武定沒多久，老家已經拋在腦後，還有善治的倖存者還有微公尺、微鐘、太子、剋子、膠鬍子——都是聖人——相輔相成，久而久之就不見了。 ”
雖然商界的政治資源豐富，但經不起一再的不正當行動。 幾經折騰，政權終於堅持不住了，垮台了。
周人是乙個古老的部落。 該部落原位於黃土高原，在陝甘地區活動，與夏朝有聯絡。 顧公的父親率領族遷至岐山以南的周，開始自稱周。 在顧公的父親之前，周童尚一直有聯絡。 顧公的父親開始順服尚。 商王文定曾封紀離為“祭司”，即畜牧業的**，周成為商朝西部的強國。 為了遏制周人的勢力，溫殺死了紀黎。 他的兒子張氏繼承了王位，也就是後來的周王溫。 在溫王統治的五十年中，周名義上仍然是商朝的附庸國。 在這個名字的掩護下，周繼承並擴大了自己的勢力範圍。
在溫王的後期，周的統治範圍進一步擴大，他已經擁有了強大的實力。 相反，商朝越腐敗，階級矛盾和周邊國家、部落之間的矛盾空前激化。 溫王認為毀滅商朝的條件已經成熟，臨終前指示武王準備推翻商朝。 武王繼位第二年，溫王臨終遺囑得以實現。 西元前2024年，武王率軍占領商朝，宣告商朝滅亡，周王朝成立。
只有3000名奴隸的小奴隸主周 任最終擊敗了擁有數億奴隸的大奴隸主殷任。 殷族之所以戰敗，主要是因為他們在征服沂帝和治東南的沂帝斬滔中流血過多;其次，關於陰人要善於喝酒，生活的腐敗也是乙個重要原因。 郭沫若，《古代研究的自我批判》
陰族人總是稱自己為“尚”，而不是“陰”。 從占卜來看，“商”是國名，“殷”是王都的名字。 稱呼尚尹，似乎是由於周人對商人的敵意。
“尹劍”一詞最早見於《歌經大雅當》：“尹劍在不遠處，在夏後天間。 這意味著，殷人的後代應該以夏之死為戒。
尹尚卒於商，夏朝卒於夏。 商、夏維是中國歷史上隕落國王的典型人物。 夏朝和商朝的滅亡有很多相似之處。 失去國家的原因就是失去政府，失去政府的原因就是失去人民。
所謂“尹劍”，意思是後人要把這位已故君主當作警示。 後來的儒家思想以此為論據，揭示了政治成敗的根源。
這首詩的作者冒充周王溫訓斥夏魏和尚玄，以警告當時的周李王。
這兩節經文見於詩的最後一章。 “最後一章深入探討了混亂，嘆息它即將死去，並希望它以乙個教訓結束。 '尹劍'這兩句話特別精彩，如果沒有這句話，就沒有詩人的話意思。 張叔叔說
周李王是西周王朝的國王，姓姬，姓胡。 在位期間，他任命榮義公執政，實施“專利”，並命令魏武監視全國人民，殺了那些談論國王的人，引起了叛亂。 西元前841年，全國人民陷入困境，季胡逃往彝族，死在那裡。
李王的無理亂，是周人民的悲愴歷史。 詩人為了吸取歷史教訓，扭轉國運，假扮周溫王，譴責商王的不良行為，警告國王醒悟。 前七章用溫王斥責商，斥責時間之王，第八章也是最後一章總結了歷史的教訓，以鞭策未來的統治者。
從這個角度來看，周人的殷健應該被稱為“周健”。
這兩行詩後來被簡化為成語：“尹劍不遠”，一般是指可以作為警示的往事，進而演變成中華民族的優良傳統：以史為鏡。