在我國的傳統文化中，孝文化一直受到社會的重視和尊重。 這是因為孝不僅合規人關係的道德準則也有助於社會秩序的穩定。 在古代社會中等孝它是相互依存的，並與封建等級秩序相互作用。 從儒家的經典理論中，我們可以看出：孝國王、大臣、父親、父親、兒子的重要性。 這意味著父母可以傷害他們的晚輩，但反過來卻不能。 在古代律法中，悖逆是一種嚴重的罪，指的是長老被晚輩殺害。 可見孝它在古代傳統文化中占有重要地位。 即使它到達了現代社會我們還能聽到一些老人說一些“實在不孝”的話，說明大家對孝有明確的評判標準。
不孝的孩子往往從小就表現出兩個特徵，有些父母誤以為這是孩子聰明的標誌。 但是，這兩個特點不能用簡單的智力和能力來概括。 這兩個特徵分別是自私和做作。
1.自私
自私的特徵實際上已經很好理解了。 在成長的過程中，如果孩子能守住自己的心，在自己面前放棄，那就意味著他們要麼沒有機會得到最好的東西，要麼因為沒有得到父母的愛和關注，學會了弱者的生存之道，那就是， 爭。然而，在父母的溺愛和支援下長大的孩子往往對自己的利益貪婪，因為他們認為所有的要求都應該得到滿足。 在重男輕女的家庭中，長子享有特權，而妹妹往往不得不讓位於哥哥。 在這種環境下，孩子在學校的行為也會體現出以自我為中心和自利自強。 如果父母繼續偏袒在學校長大的孩子，那麼他們將來很可能會變得不孝順，因為父母已經沒有實際價值，他們的個人利益也沒有改變。
2.自命不凡的特徵
自命不凡的特徵也很容易理解。 這種特徵表現在孩子不動手，不願意思考問題。 一旦犯了錯誤，他們就會想方設法逃避責任，自命不凡地從父母那裡獲得保護。 這樣的孩子往往會成為淘氣的國王，因為他們知道犯錯不會有實際的懲罰後果，而這種放縱只會助長孩子的惡習。 李天一就是乙個典型的例子，他在父親身上李雙江在呵護下，他養成了自命不凡的性格，並且由於李雙江李天一更是無所畏懼，肆無忌憚地犯下了一場滔天大禍。 當他意識到父親再也保護不了自己時，甚至對父親說了狂言的話，這充分說明縱容李天乙隻會帶來不孝。
教育孩子成為乙個好孩子需要在放養和矯正之間取得平衡。 糾正不是說等到孩子犯了錯誤才教他們是非，而是要試著給孩子更多的例子來思考是非。 換言之，我們不應該主動向孩子灌輸自己的價值觀，而應該培養他們獨立判斷的能力。 盡早培養孩子的獨立思考能力很重要，就像一張白紙沾上墨水也不會變成一張白紙一樣。
另一方面，自由放養意味著讓孩子們知道他們將承擔錯誤的後果，並且他們明白自己不是萬能的。 在這個過程中，讓孩子們知道任何事情都有規則，他們必須遵守規則才能處理事情，這一點很重要。 放養的目的是讓孩子從失敗中站起來，吸取教訓，讓他們明白不遵守相關順序會導致不好的結果。 總之，對孩子的正確教育，既要放養，又要矯正，這樣才能從小學會獨立思考、承擔責任。
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